现代解析
这首诗描绘了一个充满禅意和想象力的奇幻场景，核心是用夸张的意象传递佛教的顿悟思想。
"三脚驴儿脚踏天"开篇就打破常规——三脚驴本就不存在，还能踏天而行，这种荒诞画面暗示禅宗"超越常规认知"的修行境界。驴在佛教中常象征执着，这里可能暗指突破执念后的自在。
"恒河诸佛若为宣"用恒河沙比喻无数佛陀，说他们都难以用语言描述这种境界，强调"悟"只能意会不可言传，呼应禅宗"不立文字"的理念。
后两句转入现实场景：阎浮（人间）半夜有人惊醒，抓着草绳和铁鞭。这个突然的转折制造悬念——可能是修行者突然开悟的瞬间，铁鞭象征斩断烦恼的智慧，芒绳则像拴住妄想的工具。夜半惊醒暗示顿悟往往发生在放下执念的刹那。
全诗用三脚驴、踏天、铁鞭等非常规意象，生动表现了禅宗"言语道断"的修行体验：真理不在经文里，而在打破常规思维的瞬间体悟中。看似荒诞的画面，实则藏着对世俗认知的颠覆。
释慧空
释慧空（一○九六～一一五八），号东山，俗姓陈，福州（今属福建）人。年十四出家，初学于圆悟、六祖，后至疏山，为南岳下十四世，泐潭清禅师法嗣。高宗绍兴二十三年（一一五三），住福州雪峰禅院，次年退归东庵。二十八年卒，年六十三（《五灯会元》卷一八、《东山慧空禅师语录跋》）。有《东山慧空禅师语录》、《雪峰空和尚外集》传世。释慧空诗，以续藏经本《东山慧空禅师语录跋》及日本旧刻《雪峰空和尚外集》（今藏北京图书馆）为底本，编为二卷。