现代解析
这首诗通过历史典故和仙道意象，表达了对友人超凡境界的赞叹和自己未能脱俗的遗憾。
前四句用神话传说构建仙境：首联"攀鼎水""话昆池"分别用黄帝乘龙升天、昆仑仙境的典故，暗示友人（虞伯生、张伯雨）已接近神仙境界。颔联的"剑藏玉几""笔记玄碑"继续用仙家物品强化这种超凡脱俗的形象。
后四句转入音乐与修道的描写：颈联"紫霞""白雪"形容友人创作的音乐如仙乐般空灵，而"鹤骨""乌丝"则暗指他们已具备仙风道骨。尾联笔锋一转，诗人自嘲还停留在凡尘，找不到炼丹求仙的门径，在"日月迟"的感慨中流露出对超脱的向往。
全诗巧妙运用"鼎水""昆池"等道教意象，通过仙凡对比，既赞美了友人的高洁，又婉转表达了自己对隐逸生活的向往。语言上"鹤骨""乌丝"等比喻生动形象，使抽象的修仙主题变得可感可知。
杨维桢
杨维桢（1296—1370）元末明初著名诗人、文学家、书画家和戏曲家。字廉夫，号铁崖、铁笛道人，又号铁心道人、铁冠道人、铁龙道人、梅花道人等，晚年自号老铁、抱遗老人、东维子，会稽（浙江诸暨）枫桥全堂人。与陆居仁、钱惟善合称为“元末三高士”。杨维祯的诗，最富特色的是他的古乐府诗，既婉丽动人，又雄迈自然，史称“铁崖体”，极为历代文人所推崇。有称其为“一代诗宗”、“标新领异”的，也有誉其“以横绝一世之才，乘其弊而力矫之”的，当代学者杨镰更称其为“元末江南诗坛泰斗”。有《东维子文集》、《铁崖先生古乐府》行世。