送释大冶归省还西塔兰若
西峰塔影连青汉，天半铃声度飞雁。朝散灵花世界香，夜悬灯火星河烂。
此僧年少著袈裟，手持木杖口楞伽。身寄空门如槁木，心将秋水植莲花。
两峰宴坐谈空寂，何事家山动遥忆。定里啼乌返哺声，别时春草忘忧色。
学道由来不顾乡，道成应复念高堂。衲衣暂借斑斓舞，寿酒唯倾般若汤。
清风溪上回轻舸，红叶吹霜向人堕。愿结三生石上期，只恐他生复无我。
此别悠悠几日逢，回风暮雨送行踪。孤云野鹤悠悠去，目断金鳌一片峰。
现代解析
这首诗描绘了一位年轻僧人返乡探亲又返回寺院的故事，充满禅意与人间温情的交织。
开篇用"西峰塔影""天半铃声"等意象勾勒出寺院高远清幽的环境，白天有灵花飘香，夜晚有灯火如星河，营造出超脱尘世的氛围。这位僧人虽然年轻，却已身着袈裟手持木杖，口中念着佛经，看似心如槁木般平静，实则内心如秋水般澄澈，像莲花般纯净。
中间部分笔锋一转，写僧人虽在深山修行，却仍会思念家乡。听到乌鸦反哺的叫声，想起离别时春草萋萋的景象，暗示他对亲情的牵挂。这里用"定里啼乌返哺声"巧妙地将禅定状态与思亲之情结合，展现修行者的人性温度。
随后诗人探讨"修道"与"尽孝"的关系：学道时可以不顾家乡，但悟道后更应感念父母恩情。僧人暂时脱下袈裟换上彩衣为父母起舞祝寿，用"般若汤"(智慧之水)代酒，体现佛家弟子特殊的尽孝方式。
结尾处画面转向送别场景：清风溪流、红叶纷飞中，诗人与僧人依依惜别。"三生石"的典故表达来世再会的愿望，但"恐他生复无我"又透露出佛家"无我"的哲理。最后以孤云野鹤远去、金鳌峰隐入暮雨的景象作结，余韵悠长。
全诗将佛门清修与世俗亲情完美融合，既有"身寄空门"的超脱，又有"念高堂"的温情，用自然意象承载深刻禅理，展现了修行者既出世又入世的智慧境界。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。