次韵莆大受琴中趣二首
人生饮天和，各抱无弦琴。
云何不自开，溺彼宫商音。
郑卫剧淫哇，听者返如林。
耳根一以荡，万劫迷真心。
安得佛之力，与世开群喑。
神机运帝车，元气如酌斟。
鱼鸟得其性，云渊自飞沉。
不见南风歌，仁声入人深。
云何不自开，溺彼宫商音。
郑卫剧淫哇，听者返如林。
耳根一以荡，万劫迷真心。
安得佛之力，与世开群喑。
神机运帝车，元气如酌斟。
鱼鸟得其性，云渊自飞沉。
不见南风歌，仁声入人深。
现代解析
这首诗探讨了音乐与人心之间的关系，批评了当时流行的浮华音乐，倡导回归自然本真的生活态度。
诗的开头用"无弦琴"比喻人天生的纯真本性，说每个人生来都带着这种纯净的心灵乐器。但人们却沉迷于世俗的华丽音乐（宫商音），就像春秋时期郑国卫国的靡靡之音，虽然吸引了很多听众，却让人迷失了本心。
诗人希望借助佛法的力量唤醒世人，让天地自然的和谐（神机、元气）重新调节人们的生活。就像鱼儿自在游、鸟儿自由飞那样，万物都应该保持自己的本性。
最后用"南风歌"的典故，指出真正打动人心的音乐是那些充满仁爱之情的歌谣。整首诗通过对比浮华音乐与自然之声，表达了返璞归真、保持本心的思想，对当时社会追求声色享乐的风气提出了委婉批评。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。