夷门歌送德修还阙
年代：宋代
《夷门歌送德修还阙》原文
不通谁使然，人自为异同。
昔在李孟钱，士各怀土封。
静言彼何尤，亦各徇所忠。
恭惟宋受命，三姓皆朝宗。
斯文已百年，名世才数公。
眉山与金陵，柰何不相容。
大雅如关洛，亦复互诋攻。
朋分文字间，祸起师友中。
四郊忽戎马，尘满夷门宫。
往事已覆辙，后事如飘蓬。
一饭忘苦饥，一褐忘苦冬。
身谋每不长，王事靡有终。
有客独恻恻，万里兴深衷。
相过话离合，历历繇熙丰。
我久世虑薄，念之涕无从。
贫贱将安归，功名在其逢。
有能用斯人，可使百阻空。
西人不为西，东人不为东。
《夷门歌送德修还阙》现代解析
这首诗以历史兴衰为背景，通过对比不同时代的政治文化冲突，表达了对国家分裂、文人相轻的痛心，以及对团结共进的期盼。
开篇用长江入海的永恒景象，对比吴蜀两地人为的隔阂，点明分裂源于人心各异。接着列举五代十国时期（李煜、孟昶、钱俶）各地士人固守地域的旧事，但笔锋一转，说这些人其实只是各忠其主，情有可原。
然后聚焦宋朝：虽然国家统一已百年，但文人集团（如四川眉山派和江苏金陵派）仍在互相排斥，连关学、洛学这样的学术流派也互相攻击。这种内耗最终导致外敌入侵（"四郊忽戎马"），夷门（开封城门）蒙尘的悲剧。
后半段转入现实感慨：历史教训已被遗忘，人们只顾眼前温饱，却难有长远谋划。直到一位忧国忧民的客人来访，谈起熙宁、元丰年间的政事变迁，才唤起诗人的深切悲慨。最后发出呼吁：若能摒弃地域偏见（西人不为西，东人不为东），任人唯才，就能突破重重障碍。
全诗最打动人的是那种跨越时空的忧患意识：从地理阻隔到学派之争，从历史循环到现实困局，诗人像一位看透兴衰的老人，既痛心于内斗带来的灾难，又怀着"天下大同"的朴素愿望。诗中"一饭忘苦饥，一褐忘苦冬"等生活化比喻，让厚重的历史反思显得格外真切。
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陈傅良
陈傅良（1137—1203），字君举，号止斋，学者称止斋先生，浙江温州瑞安湗村（今署瑞安市塘下镇罗凤街道）人，南宋著名学者、政治家、思想家、教育家。乾道八年（1172）进士，官至宝谟阁待制、中书舍人兼集英殿修撰，为南宋一代名臣。青年时期执教于家塾，后主讲于茶院寺之南湖塾，学生数百。中进士后授泰州教授，仍在家教书。后任职湖南，公余在岳麓书院讲学，门墙极盛。卒谥文节。 著有《止斋文集》、《周礼说》、《春秋后传》、《左氏章指》等作品。其中，《八面锋》为宋孝宗击节赞叹，御赐书名，流传甚广。