现代解析
这首诗词用简单美好的意象，歌颂了太平盛世的和谐景象，同时蕴含了佛教的智慧。我们可以分两部分来理解：
前半部分像一幅吉祥画卷：用《关雎》（诗经中描写爱情和睦的篇章）比喻美德被传颂，用枝叶下垂的樛木象征荫庇百姓的仁政。"八荒""万国"的描写，展现了一个疆域辽阔、万邦来朝的理想国度，君王仁德之心成为凝聚世界的核心。
后半部分转入佛理：将这种至善境界比作滋养诸佛的母体（佛母），昙花一现的惊艳瞬间，暗喻着在修行觉悟的道路上，偶尔能窥见永恒春天的美妙境界。昙花虽短暂，但它的绽放提醒人们：真理的光芒始终存在，只待有缘人发现。
全诗巧妙地将儒家理想的太平盛世与佛教的觉悟境界相融合，用"寿域""君心"等世俗意象与"佛母""觉园"等宗教意象交织，传递出"人间至善即净土"的深刻哲理。就像用昙花比喻真理的闪现，既通俗又充满禅意。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。