冬日旅怀杂诗三章 其三
桃华如琪林，风作垂琚声。
芳年结灵契，谁为安期生？
白云散不留，绝壁空萝藤。
谓当月满时，青鸾尚来鸣。
蓬莱一涉足，五岳宜平平。
亦思舞瓮鸡，敢傲图南鹏。
上仙与天寿，于世究何能。
何如褦襶翁，坐见黄河清。
我歌人不知，知者宜千龄。
人间万容槁，地下阳已萌。
诗书有传德，神在无离形。
浑噩羲轩民，至今犹孩婴。
芳年结灵契，谁为安期生？
白云散不留，绝壁空萝藤。
谓当月满时，青鸾尚来鸣。
蓬莱一涉足，五岳宜平平。
亦思舞瓮鸡，敢傲图南鹏。
上仙与天寿，于世究何能。
何如褦襶翁，坐见黄河清。
我歌人不知，知者宜千龄。
人间万容槁，地下阳已萌。
诗书有传德，神在无离形。
浑噩羲轩民，至今犹孩婴。
现代解析
这首诗描绘了一个冬日旅人内心的奇幻遐想，表达了对永恒与平凡的思考。全诗可分为三个部分：
第一部分（前六句）构建了一个仙境般的场景：桃花像玉树般绽放，风吹过发出玉佩碰撞的清脆声响。诗人渴望与仙人缔结契约，却找不到传说中的安期生（长生不老的仙人）。白云消散无踪，绝壁上只剩空荡的藤蔓，暗示仙境的虚幻。
第二部分（中间八句）展现了诗人的矛盾心理：他幻想在月圆之夜能听见青鸾神鸟的鸣叫，认为只要踏上蓬莱仙山就能让五岳变得平坦。但他也意识到自己像困在瓦罐里的鸡，不敢嘲笑展翅高飞的大鹏。这里用"瓮鸡"和"图南鹏"的对比，揭示凡人难以企及仙境的现实。
第三部分（最后十句）转向现实思考：诗人质疑长生不老的意义，认为不如做个穿着粗布衣服的老翁，静待黄河变清（比喻等待奇迹）。他的歌声无人理解，但相信知音终会出现。结尾点出深层哲理：虽然人间万物凋零，但地下已孕育新生；诗书传承的精神永不消亡，人类始终保持着纯真本性。
全诗通过仙境想象与现实思考的交织，表达了三个核心思想：1）对永恒生命的向往与质疑；2）平凡生活中蕴含的智慧；3）精神传承比肉体长生更重要。诗人用"桃花如宝玉""青鸾鸣叫"等生动意象，将玄妙哲理转化为可感的画面，最终回归到"保持赤子之心"这一朴素真理。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。