赠空上人
我搴空门秀，得之古疏山。
斯人器玉壶，中有宝月寒。
四壁澹相对，安身一蒲团。
玲珑六窗静，竟日心猿閒。
时从禅那起，游戏于笔端。
当其参寻时，恣意云水间。
松风漱齿颊，萝月入肺肝。
政使不学诗。已见诗一斑。
况复用心苦，俗氛何由干。
今晨出数篇，秀色若可餐。
清妍梅著雪，圆美珠走盘。
乃知心镜中，万象纷往还。
皆吾所现物，摹写初不难。
谁能效我辈，造语出险艰。
请师賸汲古，净洗蔬肠酸。
坐令韩退之，收敛加巾冠。
斯人器玉壶，中有宝月寒。
四壁澹相对，安身一蒲团。
玲珑六窗静，竟日心猿閒。
时从禅那起，游戏于笔端。
当其参寻时，恣意云水间。
松风漱齿颊，萝月入肺肝。
政使不学诗。已见诗一斑。
况复用心苦，俗氛何由干。
今晨出数篇，秀色若可餐。
清妍梅著雪，圆美珠走盘。
乃知心镜中，万象纷往还。
皆吾所现物，摹写初不难。
谁能效我辈，造语出险艰。
请师賸汲古，净洗蔬肠酸。
坐令韩退之，收敛加巾冠。
现代解析
这首诗《赠空上人》是宋代诗人饶节写给一位高僧的赠诗，用生动的比喻和画面感展现了修行者的精神境界与诗歌创作的关联。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前六句）
诗人用"玉壶藏寒月"的意象形容空上人的品格——外表朴素（四壁空荡、只坐蒲团），内心却如宝月般清澈高洁。"六窗静"指眼耳鼻舌身意六根清净，"心猿闲"比喻杂念平息，说明僧人已进入禅定状态。这里把修行者比作一个透明容器，装着皎洁月光，暗示他的精神世界纯净通透。
第二部分（中间十二句）
解释为什么高僧的诗自然出色：
1. 生活体验：僧人云游山水（"松风漱齿""萝月入肺"），这些经历本身就是诗意的来源，就算不刻意写诗，举手投足已带诗意（"已见诗一斑"）。
2. 心境澄明：心如明镜（"心镜"），能自然映照万物（"万象往还"），所以写诗就像轻松描摹镜中影像。
3. 诗风特点：用"梅著雪"形容诗的清丽，用"珠走盘"比喻诗句的圆润流畅，强调其作品不刻意雕琢却自带美感。
第三部分（最后六句）
通过对比凸显空上人的创作优势：
- 普通人写诗喜欢堆砌生僻词（"造语出险艰"），像吃酸菜般绞尽脑汁；
- 而高僧只需汲取古人精华（"汲古"），就能让韩愈这样的文豪都佩服（"收敛加巾冠"是整理衣冠表示敬意的动作）。
全诗核心：
诗人认为真正的艺术源于修养而非技巧。僧人因禅修获得澄明心境，生活又与自然交融，所以写诗如同呼吸般自然动人。这种"不刻意求工而自工"的境界，正是对当下过度追求辞藻者的温柔反驳。诗中"松风漱齿""萝月入肺"等句，让读者仿佛能感受到山间清风与月光的浸润，正是这种生活体验成就了诗意的灵魂。
曾几
曾几（1085--1166）中国南宋诗人。字吉甫，自号茶山居士。其先赣州（今江西赣县）人，徙居河南府（今河南洛阳）。历任江西、浙西提刑、秘书少监、礼部侍郎。曾几学识渊博，勤于政事。他的学生陆游替他作《墓志铭》，称他“治经学道之余，发于文章，雅正纯粹，而诗尤工。”后人将其列入江西诗派。其诗多属抒情遣兴、唱酬题赠之作，闲雅清淡。五、七言律诗讲究对仗自然，气韵疏畅。古体如《赠空上人》，近体诗如《南山除夜》等，均见功力。所著《易释象》及文集已佚。《四库全书》有《茶山集》8卷，辑自《永乐大典》。