现代解析
这首诗描绘了一位高僧归隐姑苏的闲适生活，充满了禅意和古雅韵味。
前两句"身衣竺乾服，手援牺氏琴"用简单对比勾勒出人物形象：穿着印度僧袍（竺乾服），却弹奏着中国最古老的琴（牺氏琴）。这种东西方文化的交融，暗示主人公的修行境界。
中间四句写归隐生活。"繁声不愿奏"表明他厌弃喧嚣，只爱弹奏古朴的琴音。"晏景托孤艇"描绘黄昏时独坐小舟的闲适，"倦飞还旧林"用鸟儿归巢比喻他回到熟悉的环境。
最后两句最有画面感：在姑苏城外的寺庙里（阖闾城即苏州），远远就能辨认出那熟悉的钟声。这个细节既点明地点，又通过钟声的意象，让整首诗余韵悠长。
全诗用简练的语言，通过服饰、琴声、孤舟、钟声等意象，塑造出一个超然物外的高僧形象，表达了返璞归真、追求内心宁静的生活理想。最妙的是最后"认钟音"这个细节，让整幅画面顿时有了声音，让读者仿佛也能听到那悠远的钟声。
梅尧臣
梅尧臣（1002～1060）字圣俞，世称宛陵先生，北宋著名现实主义诗人。汉族，宣州宣城（今属安徽）人。宣城古称宛陵，世称宛陵先生。初试不第，以荫补河南主簿。50岁后，于皇祐三年（1051）始得宋仁宗召试，赐同进士出身，为太常博士。以欧阳修荐，为国子监直讲，累迁尚书都官员外郎，故世称“梅直讲”、“梅都官”。曾参与编撰《新唐书》，并为《孙子兵法》作注，所注为孙子十家著（或十一家著）之一。有《宛陵先生集》60卷，有《四部丛刊》影明刊本等。词存二首。