次韵苏门下寄题雪浪石
居庸灭烽惟留屯，时平更觉将军尊。
铃斋看雪拥衲坐，急鼓又报边城昏。
百壶高宴梨栗圃，千里未尽桑麻村。
天怜公老无以乐，一星飞堕从天门。
得无遗履榖城化，恐是吃草金华魂。
不然荆棘霜露底，兀然奇怪来无根。
女娲捣链所遗弃，奔潀尙有河汉痕。
岂其谋国坐不用，聊以永日宁复论。
跳梁不忧牧并塞，绥纳可使鱼游盆。
公归廊庙谁得挽，此石万古当长存。
铃斋看雪拥衲坐，急鼓又报边城昏。
百壶高宴梨栗圃，千里未尽桑麻村。
天怜公老无以乐，一星飞堕从天门。
得无遗履榖城化，恐是吃草金华魂。
不然荆棘霜露底，兀然奇怪来无根。
女娲捣链所遗弃，奔潀尙有河汉痕。
岂其谋国坐不用，聊以永日宁复论。
跳梁不忧牧并塞，绥纳可使鱼游盆。
公归廊庙谁得挽，此石万古当长存。
现代解析
这首诗是宋代诗人晁补之写给朋友苏辙（苏门下）的一首和诗，借咏"雪浪石"来抒发对友人功绩和人品的赞美。我们可以从三个层面来理解：
一、将军形象的塑造
开篇用"居庸灭烽"描绘了一位镇守边关的将军形象，和平时期依然保持威严（"时平更觉将军尊"）。通过"铃斋看雪""急鼓边城"的细节，展现将军在风雪中仍心系边防的敬业精神。"百壶高宴"与"桑麻千里"的对比，则体现他既能享受生活，又心系百姓民生。
二、奇石的神话联想
中间部分用神话传说来描写雪浪石：可能是仙人遗落的鞋子（"遗履榖城化"），或是神仙化身（"吃草金华魂"），又像女娲补天剩下的灵石，带着银河的痕迹。这些天马行空的想象，暗喻友人苏辙如同天降奇才。
三、人才价值的思考
最后转为议论：这样的人才若不被重用（"岂其谋国坐不用"），实在可惜。但即便暂时闲置，他的功绩也会像这块奇石一样"万古长存"。诗中"跳梁不忧""绥纳可使"等句，都是在赞美友人治理地方的才能。
全诗巧妙地将石头、神话、人才三个意象融合，用通俗的比喻（如"鱼游盆"形容治理有方）表达对友人的钦佩。最动人的是结尾的期许：真正的美玉终不会被埋没，就像这块雪浪石终将流芳百世。这种对朋友才华的真诚赞美，跨越千年依然能引起共鸣。
晁补之
晁补之（公元1053年—公元1110年），字无咎，号归来子，汉族，济州巨野（今属山东巨野县）人，北宋时期著名文学家。为“苏门四学士”（另有北宋诗人黄庭坚、秦观、张耒）之一。曾任吏部员外郎、礼部郎中。 工书画，能诗词，善属文。与张耒并称“晁张”。其散文语言凝练、流畅，风格近柳宗元。诗学陶渊明。其词格调豪爽，语言清秀晓畅，近苏轼。但其诗词流露出浓厚的消极归隐思想。著有《鸡肋集》、《晁氏琴趣外篇》等。