纪晓岚
东坡喜说鬼，妄言聊解醒。
本来无所为，妙语乃环生。
后世谈神怪，唯以寄劝惩。
颜夭蹠乃寿，此理既无凭。
况复涉三世，支离弥可憎。
纪氏作五记，文笔颇清明。
为有宣传意，难动识者听。
却有一节话，题曰绳还绳。
缚狐还被缚，报复相因承。
等是示儆戒，此意差可称。
孔子重直道，报怨得其平。
牙眼各相报，见于景教经。
儒家贵中庸，天主有威名。
同时传此语，不能违人情。
本来无所为，妙语乃环生。
后世谈神怪，唯以寄劝惩。
颜夭蹠乃寿，此理既无凭。
况复涉三世，支离弥可憎。
纪氏作五记，文笔颇清明。
为有宣传意，难动识者听。
却有一节话，题曰绳还绳。
缚狐还被缚，报复相因承。
等是示儆戒，此意差可称。
孔子重直道，报怨得其平。
牙眼各相报，见于景教经。
儒家贵中庸，天主有威名。
同时传此语，不能违人情。
诗意解析(由AI总结)
这首诗词主要在讨论人们讲述鬼怪故事的目的和意义，以及这些故事在文化中的角色。
首先，诗词提到苏轼（东坡）喜欢讲鬼故事，他通过虚构的故事来娱乐和消遣。这表明，鬼故事不仅仅是为了吓人，还可以带来乐趣和启发。
接着，诗词批评了后世谈论神怪故事时，过分强调道德的劝诫作用。作者认为，这些故事中的道理常常牵强附会，甚至有些支离破碎，难以令人信服。比如，提到颜回早逝而盗跖长寿，这种不公平的现象无法用简单的因果报应来解释。
然后，诗词称赞了纪晓岚（纪氏）的《阅微草堂笔记》，认为他的文笔清晰明了，虽然也有宣传道德的意图，但很难打动真正有见识的人。然而，诗词特别提到了《绳还绳》这个故事，认为它通过“缚狐还被缚”的情节，传达了报复和报应的道理，这种警示作用值得肯定。
最后，诗词引用了儒家和基督教的观点，强调孔子主张正直和公平的报复，基督教也有“以牙还牙”的说法。这表明，无论是儒家还是基督教，都认为报复应当在合理的范围内，不能违背人情和公正。
总的来说，这首诗词通过讨论鬼怪故事的意义，揭示了这些故事在文化和道德中的复杂作用。它提醒我们，鬼怪故事不仅仅是娱乐，也可以传递深刻的道理，但要注意不要过分牵强，保持对人性和公正的尊重。