题史元量芳润堂
圣经杲杲日翔空，元与后学开愚蒙。
著述成书不得已，令人诵习知吾宗。
辞文旨远非外至，一一流出自胸中。
如木有根水有源，敷荣浸渍乃无穷。
此道含灵悉具足，圣人庸人心本同。
如何异见立仁智，百辙千歧碍不同。
寻枝逐派遂忘返，痴儿失路迷西东。
岂无达者为拈出，抉剔众瞽刳群聋。
史侯名堂深意在，眼悬明镜磨青铜。
欲将妙义示当世，岂独用训垂髫童。
我初闻之喜击节，心心相照密冲融。
作诗粉饰虽赘语，要令万古还淳风。
著述成书不得已，令人诵习知吾宗。
辞文旨远非外至，一一流出自胸中。
如木有根水有源，敷荣浸渍乃无穷。
此道含灵悉具足，圣人庸人心本同。
如何异见立仁智，百辙千歧碍不同。
寻枝逐派遂忘返，痴儿失路迷西东。
岂无达者为拈出，抉剔众瞽刳群聋。
史侯名堂深意在，眼悬明镜磨青铜。
欲将妙义示当世，岂独用训垂髫童。
我初闻之喜击节，心心相照密冲融。
作诗粉饰虽赘语，要令万古还淳风。
现代解析
这首诗是宋代诗人周必大为友人史元量的"芳润堂"所题写的，核心思想是赞美儒家经典教化人心的力量，同时批评当时学术分歧造成的混乱。全诗可以分成三个部分来理解：
第一部分（前八句）用比喻手法讲儒家经典的珍贵：把圣贤经典比作太阳照亮天空，是后人启蒙的根本。作者强调真正的学问不是外在装饰，而是像树木有根、水流有源一样自然生长出来的。他认为圣人和普通人本性相通，都具备领悟真理的潜质。
第二部分（中间八句）批评当时学术乱象：人们各执己见就像站在不同路口争吵，有的死抠字句忘记根本，像迷路的孩子分不清方向。这里用"痴儿失路"的比喻生动展现了学术分歧带来的困惑。
第三部分（最后八句）回归主题，点明史元量建书堂的深意：就像用明镜照人，要把经典真义传递给世人。诗人听到这个理念非常赞同，觉得彼此心意相通。最后谦虚地说自己写诗虽像多余的装饰，但目的是希望恢复淳朴的学风。
全诗最精彩的是用日常事物作比：把经典比作阳光、树根、水源，把学术分歧比作迷路，把教化比作明镜，让抽象的道理变得形象可感。诗人既表达了对儒家正统的坚守，又流露出对当时学界乱象的忧虑，最后通过称赞友人的书堂，寄托了对回归学术本真的期待。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。