祀蚕先
旦谷兮辰刚，聿蠲衷兮斋以庄。
孔伛兮再拜，擎厥拳兮三迎将。
飞廉扫兮涴者以清，赤松洒兮溽者以凉。
灵之来，嫖嫖兮若翔兮上。
灵之下，婉婉兮若倚兮傍。
灵之趋，躞躞兮若参兮前。
灵之坐，盘盘兮若据兮中央。
乃陈兮太牢，侑以兮糜餹。
糕柔兮膋肉，腯鼠脑脆兮糜芗。
灵其肸只，勿虚我佖只。
世传沙宅兮亥地，泥屋兮壬方。
枣种兮南舍，风来兮东厢。
夫是谓兮宜蚕徵，其如我教兮未详。
顾蚕兮消长，惟灵兮弛张。
纷再登三熟与四出，信吉利而盖故常。
雅志兮蚕事，匪徒制兮已之装。
丝吾欲系象兮俾不折，茧吾欲投火兮俾不伤。
于以试兮允哉验，殆将补兮舜裳。
灵其炯只，勿虚列景只，
蛹有种，蛾有秧。
圆峤兮色黑，寒国兮色苍。
丝一指兮大，茧一尺兮长。
蚕有兮彼异，何当异兮千斯箱。
孔伛兮再拜，擎厥拳兮三迎将。
飞廉扫兮涴者以清，赤松洒兮溽者以凉。
灵之来，嫖嫖兮若翔兮上。
灵之下，婉婉兮若倚兮傍。
灵之趋，躞躞兮若参兮前。
灵之坐，盘盘兮若据兮中央。
乃陈兮太牢，侑以兮糜餹。
糕柔兮膋肉，腯鼠脑脆兮糜芗。
灵其肸只，勿虚我佖只。
世传沙宅兮亥地，泥屋兮壬方。
枣种兮南舍，风来兮东厢。
夫是谓兮宜蚕徵，其如我教兮未详。
顾蚕兮消长，惟灵兮弛张。
纷再登三熟与四出，信吉利而盖故常。
雅志兮蚕事，匪徒制兮已之装。
丝吾欲系象兮俾不折，茧吾欲投火兮俾不伤。
于以试兮允哉验，殆将补兮舜裳。
灵其炯只，勿虚列景只，
蛹有种，蛾有秧。
圆峤兮色黑，寒国兮色苍。
丝一指兮大，茧一尺兮长。
蚕有兮彼异，何当异兮千斯箱。
现代解析
这首诗描绘了一场祭祀蚕神的仪式，充满了神秘色彩和生动画面感。我们可以从三个层面来理解：
1. 祭祀场景的生动描写
诗歌开篇用"清晨谷场刚打扫干净"这样生活化的场景引入，详细描写了祭祀过程：人们弯腰行礼、高举拳头迎接神灵。通过"飞廉（风神）扫尘""赤松（雨神）洒水"的想象，营造出神圣洁净的氛围。最精彩的是用"嫖嫖若翔""婉婉若倚"等四组比喻，把无形的神灵降临写得活灵活现，就像看到神灵在空中盘旋、倚靠、踱步、安坐。
2. 祭品与祈愿的深意
诗中罗列了丰盛的祭品：整头牛羊、麦芽糖、油膏肉脯甚至老鼠脑（古人认为这是美味）。这些细节反映了古人对蚕神的虔诚，也透露了当时的生活习俗。祈愿部分特别有趣，诗人不仅希望蚕丝结实、蚕茧完好，更想用这些丝"补舜裳"——暗示要像舜帝那样贤明治国，把养蚕提升到了治国安邦的高度。
3. 养蚕智慧的文学表达
后半段像一本押韵的养蚕指南：指出蚕房要建在东南向（"沙宅亥地"指西北方位），东厢迎风，南边种枣树。还提到不同品种的蚕（黑蚕、青蚕）和优质蚕茧的特征（丝粗如指、茧长一尺）。最后"千斯箱"的丰收愿景，把实用技术和诗意完美结合。
全诗把严肃的祭祀仪式写得富有生活气息，通过神灵舞蹈般的动作、琳琅满目的供品、实用的养殖技巧，展现了古人"敬天重农"的传统。最打动人的是那份虔诚又务实的态度——既恭敬地祈求神灵，又认真研究养殖技术，这种"天人合一"的智慧正是中国传统文化的精髓。
曾丰
（1142—?）乐安人，字幼度。孝宗乾道五年进士。以文章名。累官知德庆府。晚年无意仕进，筑室称樽斋，以诗酒自娱。有《缘督集》。