辟戴帅初食长菜
漂泊无家杜少陵，兵閒奔走如蓬萍。
碧涧香芹因可嗜，脍鲤岂厌银丝精。
百谪九死苏玉局，到处为乡心自足。
有时珍尝百糁羹，何尝不食黄鸡粥。
二子流落甚数奇，攻苦食淡分所宜。
顾无所择随所有，亦曰吾师吾仲尼。
菜瓜鱼肉皆可食，乡党一篇炳星日。
君胡不学圣与贤，乃外吾道从道释。
岂薄朱门粉署郎，穷搜滋味丰时壮。
岂恶毡帽侏{亻离}辈，搏攫羊豕饱腥肪。
不则床头怕金尽，不则继肉乖夙准。
遂将所受父母身，束缚枯肠强坚忍。
况闻君家百指余，正自不同藜苋厨。
独立标榜人所骇，此意未智要何如。
君子之道在中耳，才落一偏犯公议。
有则庶羞不为过，无则□□亦常事。
朋友切磋欲无瑕，早从吾言勿姑差。
庶几上不见摽于仲尼之门，下可□□于杜苏二子之家。
碧涧香芹因可嗜，脍鲤岂厌银丝精。
百谪九死苏玉局，到处为乡心自足。
有时珍尝百糁羹，何尝不食黄鸡粥。
二子流落甚数奇，攻苦食淡分所宜。
顾无所择随所有，亦曰吾师吾仲尼。
菜瓜鱼肉皆可食，乡党一篇炳星日。
君胡不学圣与贤，乃外吾道从道释。
岂薄朱门粉署郎，穷搜滋味丰时壮。
岂恶毡帽侏{亻离}辈，搏攫羊豕饱腥肪。
不则床头怕金尽，不则继肉乖夙准。
遂将所受父母身，束缚枯肠强坚忍。
况闻君家百指余，正自不同藜苋厨。
独立标榜人所骇，此意未智要何如。
君子之道在中耳，才落一偏犯公议。
有则庶羞不为过，无则□□亦常事。
朋友切磋欲无瑕，早从吾言勿姑差。
庶几上不见摽于仲尼之门，下可□□于杜苏二子之家。
现代解析
这首诗以幽默辛辣的笔调，批评了当时一些文人故作清高、违背常理的饮食观。全诗可分为三个部分：
第一部分（开头到"亦曰吾师吾仲尼"）先举出杜甫、苏轼两位大文豪的例子：杜甫漂泊时也会吃香芹鲤鱼，苏轼被贬时也享用鸡汤粥羹。说明真正的文人君子并不刻意追求清苦，而是随遇而安。
第二部分（"菜瓜鱼肉皆可食"到"束缚枯肠强坚忍"）直接批评某些人：他们表面上效仿圣贤，实际却走极端，要么像和尚道士那样刻意吃素，要么突然暴饮暴食。这种做派既违背孔子"乡党篇"中顺其自然的饮食观，又显得虚伪做作。
第三部分（"况闻君家百指余"到最后）进一步指出：这些人家里明明条件不错，却非要标新立异搞极端饮食。诗人劝诫道：中庸之道才是正途，有肉就吃，没肉吃素也很正常，何必刻意标榜？
全诗核心思想是反对虚伪做作，提倡自然适度的生活态度。诗人用家常饮食作比喻，实则探讨做人做学问的道理：真正的修养不是靠外在形式标榜，而是内心从容的中庸之道。语言生动直白，既有"床头怕金尽"这样的俗语，也有"君子之道在中耳"的哲理，读来妙趣横生又发人深省。
陈著
（一二一四～一二九七），字谦之，一字子微，号本堂，晚年号嵩溪遗耄，鄞县（今浙江宁波）人，寄籍奉化。理宗宝祐四年（一二五六）进士，调监饶州商税。景定元年（一二六○），为白鹭书院山长，知安福县。