倪昭卿赋赠叶神童
神童之貌清且奇，神童之道传希夷。
入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
入室三年丹已熟，肌肤绰约光离离。
结缯自覆有余乐，晔晔紫芝堪疗饥。
跳入壶中人莫见，朝游五岳暮瑶池。
有时混世来尘境，短发鬅鬙满面垂。
顷刻龙蛇生笔下，为将高兴寄新诗。
我疑虚静乐山水，来归旧隐挂冠緌。
愿策浮云飞碧落，致身绛阙长相随。
现代解析
这首《倪昭卿赋赠叶神童》用充满想象力的语言，描绘了一位超凡脱俗的神童形象，展现了古人对仙家境界的向往。全诗可以分成三个层次来理解：
1. 神童的仙家风姿
前六句用"清且奇""光离离"等词勾勒神童外貌，说他学道三年已炼成仙丹（"丹已熟"），皮肤透亮有光晕。他像仙人一样用丝绢当被子（"结缯自覆"），吃紫灵芝充饥，过着逍遥生活。这些描写把神童塑造成不食人间烟火的形象。
2. 神童的神奇能力
中间四句更精彩：神童会"跳入壶中"隐身（借用东汉费长房遇壶公的典故），早上游五岳傍晚就到瑶池，还能变成蓬头散发的模样混在人间。最神奇的是他挥笔就能画出龙蛇，把灵感写成新诗。这里把神童比作自由穿梭天地的仙人。
3. 诗人的追随愿望
最后四句诗人表达向往：怀疑神童是爱山水的隐士归来，自己愿乘云飞上天宫（"绛阙"指红色仙宫），永远追随他。这里"挂冠緌"（摘下官帽）暗示放弃功名追求仙道。
全诗妙在虚实结合：既有"紫芝""壶中"等道教元素，又用"满面垂""生笔下"等生动细节让神童形象鲜活。诗人通过赞美神童，实际抒发了自己对远离尘嚣、逍遥天地的渴望，这种浪漫的想象正是古典诗词的魅力所在。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。