上李西美制置
谛观天地间，物物无非易。
有情洎无情，与我固真一。
伏羲未仰俯，卦象已先画。
乾坤易之门，神机尽开辟。
周文鲁仲尼，传授何太密。
古今元共处，心心印空寂。
展编韦三绝，门人岂语诘。
曾高本愚鲁，超然入于室。
子思中庸篇，孟轲仁义术。
于易初不言，此道皎如日。
寥落馀千载，学者空陈迹。
条叶竞寻采，几人撷其实。
盘根有仙李，灵芽一枝出。
衣钵自家传，独智探圣域。
契兹三圣书，羹墙面相觌。
雅怀亲炙愿，进退终跔蹐。
达人具大观，胸次吞溟渤。
斐章露肝胆，犹愧多言失。
傥许接玄谈，平生事已毕。
有情洎无情，与我固真一。
伏羲未仰俯，卦象已先画。
乾坤易之门，神机尽开辟。
周文鲁仲尼，传授何太密。
古今元共处，心心印空寂。
展编韦三绝，门人岂语诘。
曾高本愚鲁，超然入于室。
子思中庸篇，孟轲仁义术。
于易初不言，此道皎如日。
寥落馀千载，学者空陈迹。
条叶竞寻采，几人撷其实。
盘根有仙李，灵芽一枝出。
衣钵自家传，独智探圣域。
契兹三圣书，羹墙面相觌。
雅怀亲炙愿，进退终跔蹐。
达人具大观，胸次吞溟渤。
斐章露肝胆，犹愧多言失。
傥许接玄谈，平生事已毕。
现代解析
这首诗以《易经》的智慧为核心，通过通俗的比喻和清晰的脉络，探讨了天地万物运行的规律与人生哲理。我们可以从三个层面来理解：
一、万物皆藏易理
开篇用"谛观天地间"引导读者观察世界，指出无论是草木（无情）还是人类（有情），本质上都遵循着《易经》揭示的统一规律（"与我固真一"）。诗人用"伏羲画卦"的典故说明，这些规律早在远古时期就被智者发现，就像"乾坤"两卦是打开《易经》大门的钥匙。
二、圣贤的智慧传承
诗中列举了周文王、孔子（鲁仲尼）、子思、孟子等圣贤，强调他们用不同方式传承真理：孔子"韦编三绝"读《易经》，子思写《中庸》，孟子倡仁义。诗人用"羹墙面相觌"（像对着汤墙悟道）的生动比喻，说明真理需要用心体悟而非死记硬背，批评后世学者只懂摘录枝叶（"条叶竞寻采"）却未得精髓。
三、求道者的精神境界
后段以"仙李灵芽"比喻李西美制置得到真传，用"胸次吞溟渤"形容悟道者胸怀如海。最后诗人谦逊表示：若能与你探讨玄理（"接玄谈"），平生心愿已足。这里透露出对智慧的真挚向往，以及"知之为知之"的坦诚态度。
全诗亮点在于：
1. 将深奥的《易经》思想转化为"钥匙与门""枝叶与根"等日常比喻
2. 通过圣贤故事强调实践智慧比书本知识更重要
3. 结尾展现中国传统文人的精神追求——真理的探讨重于虚名
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。