现代解析
这首《丹诗》表面上讲的是炼丹术，实际上是用比喻的手法描绘道家内丹修炼的过程，暗含生命升华的哲理。
前两句"太乙坛前偃月炉，不消柴炭及吹嘘"说的是修炼场所（太乙坛）和人体自身（偃月炉像弯曲的月亮，暗指丹田），强调修炼不靠外物（柴炭），也不需要刻意用力（吹嘘）。
中间四句用神话意象讲修炼过程："金翁"（代表人体阳气）骑着白虎回归天庭，"姹女"（代表阴气）驾着青龙到达雪壶仙境，采集"寒水玉"（肾精）炼成"夜明珠"（内丹）。这些看似奇幻的描写，实际是说通过调和阴阳二气，将生命精华转化为更高能量。
最后两句点明修炼成果：掌握了"抽添"（调节火候）的方法后，就能孕育出"婴儿"（纯阳之体）。这个"婴儿"不是真的小孩，而是比喻修炼者脱胎换骨后的新生命状态，就像返老还童一样。
全诗把晦涩的修炼术语转化为生动的神话画面，让普通人也能感受到：人体就像个炼丹炉，通过自然调和阴阳，就能激发内在的生命潜能。这种将抽象哲理形象化的表达方式，正是道家诗歌的独特魅力。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。