和曾端伯安抚养生歌
大道靡涉多歧，迷涂争求捷径。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，专在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固苛集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨砖作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
采御未免摇精，道引止能祛病。
服食一藏偏强，烧炼千金或罄。
纷纷小法小功，往往匪清匪净。
那知反照内观，专在致虚守静。
况始生之神气，即本来之性命。
源深其流必长，根固其叶斯盛。
刳心自契真空，减息终成大定。
谓虚固苛集道，非睿不能作圣。
夫人受中以生，惟我独得其正。
斡旋天地之机，提挈阴阳之柄。
每嗟坐禅学佛，有似磨砖作镜。
聚块积尘非理，槁木死灰失性。
直须大用见前，方是真仙究竟。
不生故能生生，古语由来堪听。
现代解析
这首《和曾端伯安抚养生歌》用大白话讲，就是教人别走养生歪路，要回归本真。全诗可以分成三部分来理解：
第一部分是"打假"——作者先吐槽了市面上各种花哨的养生方法：有人疯狂进补反而耗精气，有人练功只为治病，有人乱吃药搞坏身体，还有人烧钱炼丹...这些方法要么没用，要么不干净（可能指伤身或动机不纯）。就像现在有人迷信保健品、极端节食一样，都是舍本逐末。
第二部分讲"正道"——真正的养生秘诀就十二个字：向内观察、保持虚静。作者打了个比方：生命像大树，树根（先天精气）扎得深，枝叶（健康）自然茂盛。只要掏空杂念（刳心）、呼吸放缓（减息），就能达到最佳状态。这里特别提到"受中以生"，意思是人天生就有平衡的生理机制，别瞎折腾。
第三部分怼"极端"——作者diss了两种错误倾向：一是学佛打坐像"磨砖作镜"（方法不对永远达不到目的），二是把自己搞得像枯木死灰（过度压抑反而丧失人性）。真正的养生应该活出生命活力（大用见前），就像"不生故能生生"这句古话说的：不瞎折腾的生命，反而最有生机。
全诗核心观点很现代：反对玄乎的养生套路，提倡顺应自然。就像现在医生常说的"好好吃饭睡觉别作死"，宋代诗人用押韵的文字表达了同样的智慧。最有趣的是最后一句，用"能生生"这种俏皮话收尾，把严肃的养生道理说得特别接地气。
郭印
宋成都双流人，字信可，晚号亦乐居士。郭绛子。徽宗政和进士。累任铜梁、仁寿等县令。高宗绍兴十八年，以任永康军通判时牒试避亲、举人不当降一官。终部刺史。与秦桧有庠序旧，绝不与通，家居十八年。性嗜水竹。工诗，与蒲大受、冯时行、何耕道为诗友。有《云溪集》。