读南华外篇述以四言十五章 其九 缮性
俗师俗学，空劳彼勖。蔽蒙之民，蒙性于欲。以求初明，其蔽久酷。
天物芸芸，复我虚曲。以知养性，其性如玉。以恬养知，其明似烛。
古人至一，今人至缛。顺而不一，天下乃数。安而不顺，天下乃局。
浇淳散朴，天下乃毒。世道交丧，乾坤乃局。至人处穷，冥飞似鹄。
隐德存身，永辞世梏。世人所求，轩冕相属。傥来不来，神衰气辱。
丧己于物，失性于俗。倒置之民，其蒙转笃。休哉游哉，我沐我浴。
高轩在门，华冕在瞩。何有何无，如断如续。
现代解析
这首诗用通俗的语言探讨了一个深刻主题：现代人如何在浮躁社会中保持内心的纯净与自由。
诗中首先批评了世俗教育（"俗师俗学"）让人沉迷物质欲望，反而蒙蔽了本性。就像一块美玉被泥土包裹，人的纯真天性被欲望层层掩盖。作者提出解决之道：用智慧滋养本性（"以知养性"），用淡泊培养智慧（"以恬养知"），这样内心才能像烛光般明亮。
接着通过古今对比：古人追求简单纯粹（"至一"），今人却陷入复杂繁琐（"至缛"）。社会就像被搅浑的清水，质朴的本性被破坏，人们为功名利禄疲于奔命。诗中形象地说，有些人把官位爵位（"轩冕"）当作人生目标，结果精神萎靡，反而被这些外物控制了。
最后给出超脱的方法：像天鹅（"鹄"）一样高飞，保持精神自由。把富贵荣华看作可有可无（"何有何无"），像洗澡一样洗涤心灵。这种生活态度既逍遥（"休哉游哉"）又清醒，既不拒绝世俗，也不被世俗束缚。
全诗用"玉""烛""鹄"等美好意象，与"蒙蔽""倒置""气辱"等负面状态形成鲜明对比，生动展现了精神自由与物欲束缚的对抗。最终告诉我们：真正的幸福不在于外在成就，而在于保持内心的清澈与独立。