以入定大士太乙真人像送莞晦叔
真人与大士，兰菊而异芳。
坐卧得定力，铜眼铁脊梁。
是中有佳趣，山海个茫茫。
或时现神妙，尘迹生怪光。
云何得此本，有僧吴下狂。
饮酒不计斗，褚无一丝藏。
兴来高闭门，落笔如追亡。
走送臞庵室，洗心一炉香。
盘陀旃林阔，枕藉玉井凉。
蒙头帔衲古，遮眼经论长。
不知几陵谷，睡稳坐不僵。
君家定吉梦，二士相迎将。
辟除寒具油，静展垂中堂。
会当同一龛，寒泉荐空觞。
夜窗摇茶烟，驼褐依绳休。
杨枝洒寥闃，蔾杖辉森芒。
与君六根静，读书到虞唐。
坐卧得定力，铜眼铁脊梁。
是中有佳趣，山海个茫茫。
或时现神妙，尘迹生怪光。
云何得此本，有僧吴下狂。
饮酒不计斗，褚无一丝藏。
兴来高闭门，落笔如追亡。
走送臞庵室，洗心一炉香。
盘陀旃林阔，枕藉玉井凉。
蒙头帔衲古，遮眼经论长。
不知几陵谷，睡稳坐不僵。
君家定吉梦，二士相迎将。
辟除寒具油，静展垂中堂。
会当同一龛，寒泉荐空觞。
夜窗摇茶烟，驼褐依绳休。
杨枝洒寥闃，蔾杖辉森芒。
与君六根静，读书到虞唐。
现代解析
这首诗描绘了一幅充满禅意和超脱世俗的画面，核心是赞美两位修行者（太乙真人和莞晦叔）的精神境界，同时展现了艺术创作与心灵修行的交融。
1. 人物比喻：开篇用"兰菊"比喻真人与大士，说明他们品格高洁却各有特色。"铜眼铁脊梁"突出他们修行时如金属般坚毅的定力。
2. 修行境界：诗中"坐卧得定力""睡稳坐不僵"等句，生动表现修行者已达到物我两忘的境界，连睡觉都保持着禅定姿态，暗示精神超脱肉体束缚。
3. 艺术与禅意：那位"吴下狂僧"作画时"饮酒不计斗""落笔如追亡"，展现艺术创作需要如修行般的专注和忘我状态，画作完成后还要"洗心焚香"，体现艺术与修行的相通。
4. 空间意象：通过"盘陀旃林""玉井"等意象构建出清凉宁静的修行环境，"帔衲古""经论长"等细节强化了与世隔绝的修行氛围。
5. 结尾升华：最后以"杨枝洒露""蔾杖生光"的意象，将修行境界可视化，邀请读者一同进入"六根清净"的状态，在读书中追寻上古贤君的境界。
全诗巧妙地将人物修行、艺术创作和自然意象融合，用具体可感的画面传递出抽象的禅理，让读者在欣赏画作般的美景中，体会超然物外的精神追求。诗中"饮酒作画"与"打坐修行"的并置尤其精妙，揭示出不同形式的至高境界都需要同等的专注与忘我。
敖陶孙
字器之，号臞翁，一号臞庵，自称“东塘人”。淳熙七年（1180年）乡荐第一，客居昆山。在太学，曾写诗送朱熹，又作诗悼赵汝愚，忤韩侂胄。庆元五年（1199年）进士。历任海门县主簿，漳州府学教授、广东转运司主管文字。因临安书商陈起刊刻《江湖集》受株连贬官。官至温陵通判。宝庆三年（1227年）卒。著有《臞翁诗集》2卷，收入《南宋群贤小集》。《江湖集》、《江湖后集》可见其佚诗。