现代解析
这首诗用日常生活中的比喻，探讨了修行和悟道的本质。
前两句用两个反问，否定了机械的修行方式：“磨砖岂解成明镜，打坐如何作佛身”——把砖头磨得再光滑也不会变成镜子，光靠打坐的姿势也成不了佛。这里讽刺了那些只追求形式、不注重内心领悟的修行者。
后两句点明真正的修行在于心境的转变：“静闹头头须认着，暑中冰冻雪中春”——无论是安静还是喧闹，都要看清事物的本质；真正的觉悟，是能在炎夏看到冰的清凉（超越表象），在寒冬感受到春的生机（突破局限）。
全诗的核心是：修行不在于外在形式，而在于内心的觉醒。 真正的智慧，是超越对立、在任何境遇中都能保持通透自在的心态。就像夏天想象冰的凉爽、冬天感知春的希望一样，这是一种不依赖外境、内心自在的境界。
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。