偈颂一百二十三首
年代：宋代
《偈颂一百二十三首》原文
山青水绿，似有如无。
眼见耳闻，依稀彷佛。
全不顾时，蹄角却在。
才动著时，踪由已没。
月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。
阿呵呵，也奇特，
如今趁亦不去，自在东西南北。
《偈颂一百二十三首》现代解析
这首诗描绘了一幅充满禅意的画面，核心是借"白牛"的意象表达一种超脱自在的境界。
开篇用"露地白牛黑黑"制造矛盾——明明是白牛却显得黑，暗示事物表象与本质的差异。接着说"寻他不得"，点明这种境界难以刻意追求。山水景色"似有如无"，感官体验"依稀仿佛"，都在强调一种若有若无的朦胧美。
诗中特别描写白牛"全不顾时"反而显现，"才动著时"却消失无踪，揭示禅宗"不刻意求反而得"的哲理。用"短笛""长绳"作对比：月下悠闲吹笛是自在，风中强拉绳索是束缚，暗示人应顺其自然。
结尾"阿呵呵"的笑声突然打破静谧，点破这种境界的奇妙——它既不随人驱赶（"趁亦不去"），又能自由来去。全诗通过白牛这一灵动意象，将"无为而为"的禅理化作可感的画面：真正的自在，是不强求的从容，是放下执念后的开阔天地。
《偈颂一百二十三首》表达了什么情感？
《偈颂一百二十三首》写作背景是什么？
《偈颂一百二十三首》中露地, 白牛, 黑黑, 山青水绿, 似有如无, 眼见耳闻, 依稀彷佛, 蹄角, 月下, 短笛, 风前, 长绳, 自在,释祖钦是什么意思？
释祖钦
释祖钦（一二一六～一二八七），号雪岩，闽之漳州（今福建漳州）人。五岁出家，十六薙染，十八行脚。初参双林洎、妙峰善、石田薰诸老，无所发明。闻天目礼住净慈，怀香请益，亦无所入。遂上径山谒无准师范禅师，依师范最久。理宗宝祐元年（一二五三），初住潭州龙兴禅寺，后历住湘西道林禅寺、处州南明佛日禅寺、台州仙居护圣禅寺、湖州光孝禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住袁州仰山禅寺。元世祖至元二十四年卒，年七十二。有《雪岩祖钦禅师语录》四卷，收入《续藏经》。事见《语录》，《续灯存稿》卷四有传。