现代解析
这首《偈颂三十四首》用灯作比喻，讲的是佛教修行中破除执念的道理，我们可以分成三部分来理解：
1. 时间三阶段的灯喻
- "过去然灯佛"：过去佛点灯本为照明，后人却把灯（佛法）当玩具摆弄，比喻人们把修行变成追逐表象的业障。
- "现在漏灯盏"：现在的灯盏漏油（修行不专心），灯光骗人眼睛，暗指当下人容易被表面功夫迷惑。
- "未来乾纸撚"：未来用干纸做灯芯（形式主义），连当铺都不收这种假货，讽刺未来修行可能只剩空架子。
2. 当头棒喝
"咄"字像一声喝斥，引出关键：在死人头骨前点灯（直面死亡），反而能看透本质——就像突然从鼻孔里看见光明，比喻放下执念才能开悟。
3. 修行真相
最后说禅僧的世界看似漆黑漫长，其实不是真的黑暗，而是世人被执念蒙蔽，始终找不到那条通向光明的细线（佛性）。
全诗用"漏灯""纸灯"这些生活化的比喻，把抽象的修行误区说得生动有趣。核心是提醒我们：不要沉迷形式，要直面生命本质，像黑暗中找灯绳一样，找到自己内心的觉性。
释如净
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。