现代解析
这首诗描绘了一位高僧从印度取经归来的故事，充满了对佛教文化的敬仰和对修行生活的感悟。
前四句讲这位僧人曾带着化缘的钵盂和锡杖去印度灵山（佛教圣地）求法，如今带着珍贵的佛经回到洛阳。他翻译的新经文已传到皇宫，而当年在印度游历时写的诗篇还留在那里——既说明他传播佛法的贡献，也暗示修行者四海为家的境界。
五六句用"香炉里的香"和"灯笼里的灯"两个意象，暗喻佛法传承：香火靠各方信徒供奉才能延续，佛灯需要代代相传才能长明。这说明佛法弘扬既需要信众支持，也需要师徒相继。
最后两句最有深意：表面说宋尚书为师父的经书作序，实则点出修行真谛——真正的"空门"（佛法精髓）难以用文字传承，需要靠心去领悟。就像经书可以编纂，但佛法的真谛必须亲身体证。
全诗通过取经、译经、传灯这些具体事例，把抽象的佛法修行写得生动可感。最后笔锋一转提醒读者：文字经书只是工具，真正的修行在经书之外，需要自己实践体会。这种"说破又不点破"的写法，正是古诗含蓄蕴藉的魅力所在。
魏野
（960—1020）陕州陕县人，字仲先，号草堂居士。不求仕进，自筑草堂，弹琴赋诗其中。真宗大中祥符四年，帝祀汾阴，与表兄李渎同被举荐，上表以病辞，诏州县常加存抚。与王旦、寇准友善，常往来酬唱。为诗精苦，有唐人风格，多警策句。有《东观集》、《草堂集》。