现代解析
这首诗用直白的语言描绘了一个奔波劳碌、不被理解的僧人形象，暗含对人生追求的思考。
前两句"东奔西走肯徘徊，言语相残听鼻雷"生动刻画了一个忙碌的僧人形象。他四处奔波却仍保持从容（"肯徘徊"），面对他人的冷言冷语（"言语相残"）只是用打鼾声（"鼻雷"）来回应，显得超然物外。这里的"鼻雷"既写实又带幽默，凸显僧人不在乎外界评价的态度。
后两句"未料此生终作底，可知不为学诗来"突然转折，道出人生真谛：没想到这辈子就这样了（"终作底"），但你要知道，我来这世间本就不是为了学诗求名的。这里的"学诗"可以理解为追求世俗成就，诗人通过雷僧之口，表达了对功利社会的疏离，追求更本质的生命价值。
全诗妙在：
1. 用"鼻雷"这样生活化的意象表现超脱，亲切有趣
2. 最后两句的突然醒悟，点破人生真谛却不显说教
3. 通过僧人形象，隐喻所有在世俗中保持本真的人
它告诉我们：生命的意义不在于迎合外界标准，而在于坚守内心的真实追求。这种思想在今天这个追逐名利的社会，依然能引发强烈共鸣。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。