偈颂十四首
实相无空无不空，将不空执尚违宗。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。
一多无位谁分别，万象森罗一镜中。
庵本无庵开不开，灵知自性即如来。
寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。
上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依。
多求欲叩无心者，既了无心岂是非。
若将色见普庵人，未免随流不契津。
千里无来同受用，纵横妙用自家珍。
莫怪渠侬不出头，了心非相永无求。
相逢谁觉梦不梦，浪静闲乘般若舟。
现代解析
这首《偈颂十四首》是充满禅意的佛教哲理诗，用自然景物和生活场景来比喻深刻的修行道理。我们可以从几个核心点来理解：
1. 破除执念
诗中反复强调"无"的概念（无空、无相、无心），就像说"拿着空杯子反而装不了水"，提醒我们不要固执于任何观念，包括对"空"的追求本身。就像盯着镜子看久了反而看不清，真正的智慧是放下所有刻意的追求。
2. 万物一体
"一多无位谁分别"像在说森林和树木的关系——看似千万片树叶（万象森罗），其实都长在同一棵树上（一镜中）。诗人用这个比喻说明世间万物本质相连，我们的分别心才是障碍。
3. 自在修行
"庵本无庵"这句很妙，就像说"真正的家不需要房子"。诗中那个"上无片瓦下无锥"的修行者，看似一无所有，实则内心富足。这种境界好比暴风雨中的灯塔，外界喧闹但内心始终安宁。
4. 生活即修行
最后几句像在聊天："别说人家不爱出风头，看透的人早就不追求这些了"。用"乘船过河"比喻修行，说明智慧不在远方，就在日常生活的风浪平静处。
全诗就像一位智慧老人用家常话讲道理：不要被表象迷惑，不必刻意追求，真正的解脱就在当下的觉醒中。每个比喻都像一颗水果，外表朴素，咬开都是滋润心灵的汁液。
释印肃
释印肃（一一一五～一一六九），号普庵，俗姓余，袁州宜春（今属江西）人。六岁从寿隆院贤和尚出家，年二十七落发，高宗绍兴十二年（一一四二），于袁州开元寺受戒。游湖湘，谒大沩牧庵忠公，有省。十三年，归寿隆。二十三年，主慈化寺。孝宗乾道二年（一一六六），始营梵宇。五年卒，年五十五。有《普庵印肃禅师语录》，收入《续藏经》。事见《语录》卷上《年谱》、《悟道因缘》、《塔铭》。印肃诗，辑自《普庵印肃禅师语录》，编为三卷。