性斋二首为湖陆提举作
孔门性不闻，学者失其义。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
上中下为三，善与恶为二。
邹洛异而同，韩扬同而异。
不指理不明，不兼气不备。
理无智无愚，气有驳有粹。
本体在涵养，工夫由克治。
立义以居敬，存诚以去伪。
曾思两卷书，学问千古事。
性外无馀天，斋中有乐地。
现代解析
这首诗探讨的是儒家思想中关于"人性"的核心问题，用平实的语言讨论了如何修养心性的道理。
全诗可分为三部分：
1. 首先指出儒家关于人性的讨论存在分歧（孔子没直接讲人性，后来学者分三派：性善、性恶、性有善有恶），就像孟子（邹）和程颐（洛）观点不同但本质一致，韩愈和扬雄看似相同实则不同。
2. 接着提出关键观点：理解人性要兼顾"理"和"气"（理是普遍规律，气是个体特质）。就像所有人都具备学习能力（理无智愚），但天赋各有不同（气有粹驳）。修养需要双管齐下：一方面保持本心（涵养），一方面改正缺点（克治）。
3. 最后给出具体方法：用严肃态度建立原则（居敬），用真诚态度去除虚伪。并指出《大学》《中庸》（曾思之书）是永恒的学问，只要专注心性修养（斋中），就能找到精神乐园。
全诗用对比手法（如"异而同""同而异"）和对称句式，把抽象的心性修养说得清晰易懂。最后两句"性外无馀天，斋中有乐地"堪称点睛之笔，说明真正的快乐来自内心修养而非外部世界。