现代解析
这首诗描绘了一位名叫潘常吉的侍经女官（负责管理经书的宫女）从仙界堕入凡尘后的心境，充满仙凡交织的浪漫与惆怅。
前两句用"红尘"和"遗簪"两个意象，生动写出仙女因凡心萌动而坠落人间，就像在蕊珠仙殿不小心掉落了发簪。三、四句通过对比手法，说她和彭鹤林（宋代著名道士）本是同时从瑶台仙境下凡的，但如今一个仍是道士，一个却成了凡人。
中间两句展现她在人间的状态：既沉溺于抚琴做梦的闲适生活，又始终无法真正适应人间。"调玉琴"这个细节特别美，让人联想到她仙子的身份。最后两句用"笑指"这个动作，透露出她对仙界的怀念——虽然笑着指向神霄天庭的方向，但云雾深处的绛阙清都（仙界宫殿）早已回不去了。
全诗最动人的地方在于那种矛盾感：既享受人间的风雅生活，又难掩仙子的孤高气质；看似洒脱，实则藏着无法归去的寂寞。就像现代人离开家乡去大城市打拼，偶尔也会望着远方出神的感觉，只不过诗人把这种情绪包装成了仙凡相隔的美丽故事。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。