现代解析
这首诗表面上讲的是一个和尚（传破钵盂的人）连累了一个姓周的姑娘，实际上是用生活化的场景隐喻深刻的禅理。
前两句"传破钵盂，连累周家女"用两个具体形象：破旧的化缘碗和被牵连的姑娘，暗指修行过程中难免会波及他人。就像端着破碗化缘的和尚，看似在修行，却无意中影响了周围人的生活。
后两句"无地著浑身空惆怅，丛林难免无根谤"揭示修行困境：修行者（浑身）在世间找不到立足之地（无地著），内心充满迷茫（空惆怅）。"丛林"指寺庙，但修行者仍会遭受无端诽谤（无根谤），说明真正的修行要超越世俗评价。
全诗的精妙在于：
1. 用化缘碗、姑娘这些日常事物，把抽象的修行困惑具象化
2. "破钵盂"象征不完美的修行状态，"无根谤"暗指外界的误解
3. 传递出修行既要面对现实牵连，又要超越世俗评判的辩证智慧
本质上是在说：真正的修行不在表象（破钵盂），而在于面对非议时保持内心澄明。这种用生活小事说大道理的方式，正是禅诗的魅力所在。
释绍昙
释绍昙（？～一二九七），字希叟。理宗淳祐九年（一二四九），住庆元府佛陇□□禅寺。景定元年（一二六○），住平江府法华禅寺。五年，住庆元府雪窦资圣禅寺。度宗咸淳五年（一二六九），住庆元府瑞岩山开善禅寺。元成宗元贞三年卒。有《希叟绍昙禅师语录》一卷、《希叟绍昙禅师广录》七卷，收入《续藏经》。事见《语录》及所附居径《拜呈日本国栗棘庵诸位尊属禅师》。释绍昙诗，以辑自《语录》《广录》者及其中单编之偈颂编为六卷，辑自他书者附于卷末。