现代解析
这首《秽迹赞》描绘了佛教中释迦牟尼涅槃时的震撼场景，用充满力量感的画面展现了佛法的威严。全诗可分为三个层次：
开头四句像电影特写镜头：金刚宝杵一挥天地变色，法铃震动让鬼神胆寒。这是释迦牟尼在涅槃前示现的威猛相，打破了人们对佛陀总是慈眉善目的常规印象。"六欲天"指天道众生，暗示这个场景的殊胜。
中间两句"现此身，无边际"是转折，从具体场景升华到哲学境界。佛陀示现的法身超越时空限制，就像一面照见万物的镜子（太圆镜），这个比喻把抽象的佛理具象化了。
最后两句最有趣：镜中显现的形象都是三头六臂的忿怒相。这里暗含深意——看似凶猛的形相实际是佛菩萨的智慧化身，就像严厉的父母管教孩子，表面凶狠实则慈悲。这种反差感正是佛教"以威猛相显慈悲心"的特殊教化方式。
全诗用"动""震""黑""惊"等强烈动词营造紧张氛围，再突然转入"圆镜"的澄明境界，最后用夸张的三头六臂形象收尾，形成跌宕起伏的阅读体验。普通人读来既能感受画面冲击力，又能体会到佛教"金刚怒目亦是慈悲"的深刻哲理。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。