现代解析
这首诗描绘了一处名为蟠龙菴的隐士居所，通过山水景致暗喻人生哲理，语言生动又充满象征意味。
首联用提问形式引人入胜：在五乳峰群中，碧潭深处藏着一条"蟠龙"。这里的"蟠龙"既指蜿蜒的山势，也暗喻隐居的高人，为全诗埋下伏笔。
颔联用两个精巧的对比：岩壁上残留着冷清的雨痕（孔明雨），枕边回荡着沙沙风声（少说风）。"孔明雨"既写实又用典，让人联想到诸葛亮隐居时的清幽；"少说风"则暗示隐士远离尘嚣的生活状态。
颈联最富巧思：竹子被比作"君子的爪牙"，松树被称作"埋藏头角的大夫"。这里用拟人手法，竹子象征正直气节，松树代表隐忍不语的贤士，暗示高人虽隐居却心怀天下。
尾联点明主题：高人选择在此结庐而居，但看着干旱的彩虹（旱虹），仍为百姓的苦难感到忧心。最后"怨旱虹"三字尤为精妙，彩虹本是美景，却因干旱成了百姓的怨念对象，凸显隐士"身在江湖，心存魏阙"的矛盾心境。
全诗妙在处处写景，又处处含情。表面描写山水居所，实则通过"蟠龙""君子竹""大夫松"等意象，塑造了一位心系苍生的隐士形象。最打动人的是那种"独善其身却不忘兼济天下"的情怀，这种含蓄深沉的情感表达，正是古典诗歌的魅力所在。
白玉蟾
白玉蟾（1134～1229），南宋时人，祖籍福建闽清，生于海南琼州，内丹理论家。南宗的实际创立者，创始金丹派南宗，金丹派南五祖之一。生卒年待考，原名葛长庚，本姓葛，名长庚。字如晦，号琼琯，自称神霄散史，海南道人，琼山老人，武夷散人。幼聪慧，谙九经，能诗赋，长于书画，12岁时举童子科，作《织机》诗；才华横溢，著作甚丰。自幼从陈楠学丹法，嘉定五年（1212）八月秋，再遇陈楠于罗浮山，得授金丹火候诀并五雷大法。