次天启赠净利名吴道人韵
君名讵要书黄纸，儿曹安能相汝尔。
平生胸中著丘壑，何曾辄作数日恶。
看渠老死争名场，肩摩毂击非侬乡。
从来俗子贫著帽，露顶心知寡同好。
可不与饭惟有卿，白眼未分遭题评。
苏郎六印蚕作茧，剧饮浊醪适吾原。
此事未容人遽知，百丑千拙人笑之。
胜处岂徒论得髓，觌面端如传器水。
典刑真有阿度风，世上眼目无王龚。
沧波老树吾亦爱，闻说津头有船卖。
斯人要是江左人，迳入坐床宁肯嗔。
星星种种旋非故，禅板蒲团只如许。
平生胸中著丘壑，何曾辄作数日恶。
看渠老死争名场，肩摩毂击非侬乡。
从来俗子贫著帽，露顶心知寡同好。
可不与饭惟有卿，白眼未分遭题评。
苏郎六印蚕作茧，剧饮浊醪适吾原。
此事未容人遽知，百丑千拙人笑之。
胜处岂徒论得髓，觌面端如传器水。
典刑真有阿度风，世上眼目无王龚。
沧波老树吾亦爱，闻说津头有船卖。
斯人要是江左人，迳入坐床宁肯嗔。
星星种种旋非故，禅板蒲团只如许。
现代解析
这首诗描绘了一个超脱世俗、追求内心自在的隐士形象，通过对比讽刺了名利场的虚伪，展现了作者对自由生活的向往。以下是逐层分析：
1. 不屑虚名
开篇直接表明态度：真正的修行者（吴道人）不需要朝廷册封的虚名（"黄纸"指官方文书），更不屑与追名逐利之徒（"儿曹"）为伍。"丘壑"象征内心山水般的宁静，说明他从未因外物扰乱心境。
2. 讽刺世俗
用"老死争名场"描绘人们像车轮碰撞般挤在名利场中，而"俗子贫著帽"暗指某些人故作清高却内心庸俗。提到"白眼遭题评"，暗示世俗对真隐士的误解——连阮籍式的白眼都来不及做，就已被世人妄加评判。
3. 以史明志
借用苏秦佩戴六国相印却如"蚕作茧"的典故，说明功名反而束缚人性。对比自己畅饮浊酒的快意，强调真正的满足来自简单生活。"百丑千拙"是自嘲，也暗含对世人盲目追求精致的讽刺。
4. 禅意境界
"胜处岂徒论得髓"说真正的修行不在空谈理论，而像倒水传器般需要亲身体悟。"阿度风"指高僧风度，批判世人（"王龚"代指权贵）缺乏慧眼，不识真高人。
5. 归隐宣言
结尾画面感强烈：沧波老树是隐士标配，听说渡口有船可买，暗喻随时准备归隐。"江左人"（江南隐士传统）的定位和直接登堂入室的描写，展现主人公不拘礼法的真性情。最后以"禅板蒲团"作结，表明只需简单修行道具，无需外物装饰。
全诗通过尖锐对比（名利场/丘壑、俗帽/露顶、六印/浊酒）和活泼口语（"安能相汝尔""宁肯嗔"），塑造了一个反套路的高人形象。核心魅力在于用幽默犀利的语言，戳破世俗虚荣，让读者在笑声中思考什么才是真正值得追求的生活。