现代解析
这首诗词用夸张幽默的手法，描绘了一个打破常规、充满力量的场景，核心是表达一种不受束缚、自在洒脱的人生态度。
前四句用夸张的比喻：把"横着的须弥山"（佛教中的神山）当尺子，用"大海"当量米的斗，穿着窦八（可能是虚构人物）的布衫，号召大家伸出手来。这些意象都在强调打破常规尺度，用天地万物作为工具，体现一种豪迈不羁的气概。
中间两句"生杀在前，收放在后"像在说：既能掌控生死大权，又能随时收放自如，暗指拥有超然境界。随后"归功塞破虚空口"用夸张手法，说功劳大到把虚空（佛教概念，指无限空间）都撑破了，幽默中带着对世俗功名的调侃。
最后两句自嘲：连天童（天上仙童）都不敢辜负这番豪情，自己甘愿当一只会打鸣的鸡、会叫的狗。这种看似卑微的比喻，实际是用反语表达"宁可活得真实痛快，也不装清高"的态度。
全诗精髓在于：用荒诞的想象和自嘲的口吻，传递"挣脱世俗框架，活出真我"的哲理。就像现代人常说"规矩是用来打破的"，诗人用穿别人衣服、拿山海当工具等意象，生动表现了这种叛逆而自在的精神。
释如净
释如净，字长翁（《中国佛学人名辞典》），俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。初自芙蓉山至明州雪窦山谒智鉴禅师，相侍十五年。宁宗嘉定三年（一二一○）受请住建康府清凉寺。迁台州瑞岩寺、临安府净慈寺、庆元府瑞岩寺，再住净慈寺。晚受诏住庆元府天童山景德寺。为青原下十六世，雪窦智鉴禅师法嗣。约卒于理宗宝庆间，行脚四十馀年，卒年六十六。有《天童如净禅师语录》二卷、《天童如净禅师续语录》一卷，收入《续藏经》。