现代解析
这首诗以秦始皇为切入点，用直白的语言批判了统治者的奢靡无度和愚民手段。
前两句"纵欲劳民殊未已，阿房望夷相次起"直接点出问题：秦始皇放纵私欲、劳民伤财的行为没完没了，阿房宫和望夷宫这些豪华宫殿接连修建。这里用"相次起"三个字生动展现了宫殿一座接一座拔地而起的场景，暗示百姓的苦难也在不断叠加。
后两句笔锋一转，揭露更可怕的现象："后来风俗昧其由，妄说秦皇能役鬼"。意思是后来的人不了解历史真相，反而把秦始皇神化，谣传他能驱使鬼神。这里"昧其由"（不明白原因）和"妄说"（胡说）两个词充满讽刺，诗人其实在说：百姓被愚弄了，把暴君的压榨美化成神话。
全诗最精彩的是用"役鬼"这个民间传说作对比：真实的秦始皇是在"役民"（奴役百姓），但被美化成了"役鬼"的神奇能力。这种反差既揭穿了统治者的愚民手段，也展现了百姓在长期压迫下产生的扭曲认知。诗人用短短四句，就完成了一个从现象到本质的深刻揭露。
释智圆
释智圆（976～1022）,字无外,自号中庸子,或称潜夫,俗家姓徐,钱塘（今浙江杭州）人，宋初天台宗山外派重要的诗文僧。他隐居西湖孤山多年而卒，后人因称其为“孤山法师”。释智圆虽为佛徒，但颇爱好儒学，喜为诗文，是唐中叶至宋初儒释道三家学说相互渗透的时代潮流下，致力于儒释相通的学 。