岳祠
潼津直上车隆隆，绿杨夹道驰青骢。
太华可望不可到，小憩暂谒金天宫。
尊严庙貌象丹阙，人力不逮疑神工。
入门一径翳天日，列植汉柏兼秦松。
升阶俯首拜深殿，心魂谡谡钦声容。
巍峨白帝据黻座，神威肃穆尊弥恭。
众真立侍各执事，大冠长剑威仪同。
十王列庑聚群鬼，或置鼎镬加磨舂。
穷奸变怪状千万，森罗果报惊愚蒙。
转屏环柱出殿后，横廊直亘趋深重。
红装十队肄舞乐，修眉秀颊争昌丰。
洞房阴阴窗牖静，画帘高卷香罗红。
衣桁盥洗纷位置，儿襦女舄筐篚充。
衾枕粲灿焕云锦，冰绡作帐轻烟笼。
帝妃端坐燕笑语，意态真有齐眉风。
庙令老人事神久，房帏曲折无不通。
手持管钥导我入，误惊闺闼心忡忡。
我闻华岳作西镇，兴云降雨参天功。
惟神正直司肃杀，秩宗典礼方三公。
真宰冥漠太虚朕，岂有家室相和雍。
嫁女夺妇事叠见，荒唐诬蔑真齐东。
愚民无知好蛊媚，遂以猥亵明尊崇。
神之所依宁在此，谁为户喻开盲聋。
茶余扶倦上高阁，俯仰百态舒心胸。
须臾云散日卓午，晴空划出三芙蓉。
太华可望不可到，小憩暂谒金天宫。
尊严庙貌象丹阙，人力不逮疑神工。
入门一径翳天日，列植汉柏兼秦松。
升阶俯首拜深殿，心魂谡谡钦声容。
巍峨白帝据黻座，神威肃穆尊弥恭。
众真立侍各执事，大冠长剑威仪同。
十王列庑聚群鬼，或置鼎镬加磨舂。
穷奸变怪状千万，森罗果报惊愚蒙。
转屏环柱出殿后，横廊直亘趋深重。
红装十队肄舞乐，修眉秀颊争昌丰。
洞房阴阴窗牖静，画帘高卷香罗红。
衣桁盥洗纷位置，儿襦女舄筐篚充。
衾枕粲灿焕云锦，冰绡作帐轻烟笼。
帝妃端坐燕笑语，意态真有齐眉风。
庙令老人事神久，房帏曲折无不通。
手持管钥导我入，误惊闺闼心忡忡。
我闻华岳作西镇，兴云降雨参天功。
惟神正直司肃杀，秩宗典礼方三公。
真宰冥漠太虚朕，岂有家室相和雍。
嫁女夺妇事叠见，荒唐诬蔑真齐东。
愚民无知好蛊媚，遂以猥亵明尊崇。
神之所依宁在此，谁为户喻开盲聋。
茶余扶倦上高阁，俯仰百态舒心胸。
须臾云散日卓午，晴空划出三芙蓉。
现代解析
这首诗《岳祠》描绘了作者游览华山神庙的所见所感，通过生动的画面和细腻的描写，展现了神庙的庄严与民间信仰的世俗化矛盾。
1. 开篇写景：
诗的开头写作者乘车前往华山，沿途绿杨夹道，景色宜人。华山虽在眼前，却因高峻难攀而显得遥不可及，于是作者先到金天宫（华山神庙）暂歇。这里用“太华可望不可到”暗示华山的雄伟，也为后文对神庙的描写铺垫。
2. 神庙的庄严与神秘：
神庙建筑宏伟，仿佛是天宫般的存在，让人感叹“人力不逮疑神工”。庙内古树参天（汉柏秦松），殿宇深邃，白帝（华山神）高坐神坛，威严肃穆，周围侍从林立，鬼卒狰狞，展现了一幅森严的神界图景。作者用“心魂谡谡”形容自己敬畏的心情。
3. 世俗化的神界生活：
神庙后殿的描写转向世俗化：舞女翩翩、闺房陈设华丽，甚至华山神与妃子恩爱生活的场景。这些细节将高高在上的神明拉入人间烟火，显得荒诞又生动。庙令老人还带作者参观“闺房”，让他感到不安（“误惊闺闼心忡忡”）。
4. 作者的质疑与讽刺：
作者认为华山神作为掌管风雨、主持正义的“西镇”，本应庄重威严，却被民间塑造成有家庭琐事、甚至抢婚夺妇的世俗形象（“嫁女夺妇事叠见”）。他批评这是愚民的迷信（“荒唐诬蔑真齐东”），用低俗的方式表达对神的崇拜。
5. 结尾的豁然开朗：
最后作者登高远眺，云散日出，华山三峰如芙蓉绽放，心境也随之开阔。这一笔既回归自然之美，也暗含对迷信的超越——真正的神性或许不在庙宇中，而在天地之间。
全诗精髓：
诗人通过对比神庙的庄严与民间信仰的世俗化，揭示了对盲目崇拜的反思。他既欣赏华山的自然壮丽，又讽刺了人为神像添加的荒诞情节，最终在自然中找到心灵的宁静。诗的魅力在于生动的画面感和深刻的思辨性，让读者感受到信仰与现实的矛盾。