四十劫来闲坐休，忽抛长舌闹篮头。若言面壁为心法，瞿老还输第一筹。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其六》现代解析
这首诗用幽默风趣的方式探讨了禅宗修行的真谛，暗藏机锋。
前两句"四十劫来闲坐休，忽抛长舌闹篮头"像是在调侃一个修行者：你打坐四十年装清高，怎么突然像长舌妇一样在菜篮子里吵闹（比喻陷入世俗纷争）。这里用夸张的"四十劫"（佛教极长时间单位）和"闹篮头"的市井形象形成强烈反差。
后两句"若言面壁为心法，瞿老还输第一筹"更妙：如果说面壁打坐就是修心之法，那达摩祖师（瞿老）反而落了下乘。这里用禅宗初祖达摩面壁九年的典故，却反其道而行之，暗示真正的禅悟不在于形式上的打坐。
全诗的精髓在于打破对修行形式的执着：
1. 用市井比喻解构严肃修行
2. 通过反差揭示"修心不修相"的禅理
3. 最后连达摩的面壁修行都否定，展现"不立文字"的禅宗本色
这种用生活化语言说深奥佛理的方式，正是禅诗的魅力所在。就像用"菜篮子吵架"这样接地气的画面，让人会心一笑时突然领悟：原来真正的修行不在表象，而在心性的觉悟。
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其六》表达了什么情感？
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其六》写作背景是什么？
《天育二老禅惠示经佛偈答以十诗 其六》中四十劫,闲坐,坐休,抛舌,闹篮头,面壁,心法,瞿老,还输,第一筹,郑清之是什么意思？
郑清之
郑清之（1176—1251）南宋大臣。初名燮，字德源、文叔，别号安晚，庆元道鄞县（今浙江宁波）人。嘉泰二年进士及第。历官光禄大夫，左、右丞相，太傅，卫国公（齐国公）等。淳祐末年，元兵大举侵宋，郑清之进十龟元吉箴劝帝励精图治，未能实施，而后退仕隐居，諡忠定，著有《安晚集》六十卷。