九井（得盈字）
沿崖涉涧三十里，高下荦确无人耕。
扪萝挽茑到山（张本作岩）趾，仰见吹泻何峥嵘。
馀声投林欲风雨，末势卷土犹溪坑。
飞虫凌兢走兽慄（张本作骇），霜雪夏落雷冬鸣。
野人往往见神物，鳞甲漠漠云随行。
我来立久无所得，空数石上菖蒲生。
中官系龙沉（张本作投）玉册，小吏磔狗浇银觥。
地形偶尔藏险怪，天意未必司阴晴。
山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈。
谁能保此千世⑴后，天柱不折泉常倾。
扪萝挽茑到山（张本作岩）趾，仰见吹泻何峥嵘。
馀声投林欲风雨，末势卷土犹溪坑。
飞虫凌兢走兽慄（张本作骇），霜雪夏落雷冬鸣。
野人往往见神物，鳞甲漠漠云随行。
我来立久无所得，空数石上菖蒲生。
中官系龙沉（张本作投）玉册，小吏磔狗浇银觥。
地形偶尔藏险怪，天意未必司阴晴。
山川在理有崩竭，丘壑自古相虚盈。
谁能保此千世⑴后，天柱不折泉常倾。
现代解析
这首诗描绘了一幅险峻奇丽的山水画卷，同时暗含对自然力量和人生哲理的思考。
第一部分：探险奇景（前八句）
诗人用"三十里"的跋涉距离和"无人耕"的荒凉感铺垫，带领读者进入一个原始秘境。攀着藤萝下到山脚，突然看见瀑布如天河倾泻，声势浩大得让飞禽走兽都吓得发抖。这里用"夏落雷冬鸣"的反常气候描写，突出自然界的震撼力。当地人传说这里有神龙出没，鳞甲在云中若隐若现，更添神秘色彩。
第二部分：祭祀仪式（中间四句）
诗人说自己久久驻足却无所获，只看到石缝里的野草。这时出现两个对比场景：官员郑重地沉玉册祭龙，小吏却杀狗洒酒简单祭祀。这种反差暗示人们对自然既敬畏又敷衍的矛盾态度。
第三部分：哲理思考（后六句）
诗人跳出具体景象，提出深刻见解：地形险怪只是偶然，天气变化也非天意操控。山川会崩塌枯竭，丘壑自古就在盈亏变化。最后发出灵魂拷问：谁能保证千年之后，这天柱般的山峰不会倒塌，这瀑布还能永远奔流？
诗歌魅力在于：
1. 电影般的画面感：从远行到近观，从视觉到听觉，最后上升到哲理，层层递进如镜头推移。
2. 科学性的自然观：在迷信盛行的古代，诗人提出地形变化是自然规律，否定了"天意操控"的传统观念。
3. 永恒的生命之问：结尾关于"千世之后"的忧虑，让山水之美带上了沧桑感，引发对生命短暂的共鸣。
全诗就像一部微型纪录片，既有惊心动魄的自然奇观，又有发人深省的人生感悟，至今读来仍能感受到大自然的壮美和人类的渺小。
王安石
王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。汉族，北宋抚州临川人（今江西省抚州市临川区邓家巷人），中国北宋著名政治家、思想家、文学家、改革家，唐宋八大家之一。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。而王荆公最得世人哄传之诗句莫过于《泊船瓜洲》中的“春风又绿江南岸，明月何时照我还。”