和元遗山太山古句
我来拜争鲁，舟过歌凤台。
登峄仰东蒙，自谓高矣哉。
及登东山顶，天级真难阶。
河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓。
己大物自小，夙学得所谐。
圣贤分地步，高下随其材。
于道既有觉，沿崖剔碑苔。
七十二君者，谬迷良可哀。
王侯哄蚁穴，休王滋无涯。
三千六百朞，治忽知几回。
悠哉身后史，聊尔生前杯。
大块囿躯壳，客气行风雷。
神功一收敛，非去亦非来。
试出亭毒表，岱峰赤微埃。
安得铁柄箒，埽尽兀实堆。
上下一无极，释然畅虚怀。
平明下山去，天门挂芒鞋。
金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开。
道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬。
谓予如欲看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。
苍梧帝子正与彼，倏忽混沌高卧真蓬莱。
登峄仰东蒙，自谓高矣哉。
及登东山顶，天级真难阶。
河渎走罅漏，嵪陵塌埏垓。
己大物自小，夙学得所谐。
圣贤分地步，高下随其材。
于道既有觉，沿崖剔碑苔。
七十二君者，谬迷良可哀。
王侯哄蚁穴，休王滋无涯。
三千六百朞，治忽知几回。
悠哉身后史，聊尔生前杯。
大块囿躯壳，客气行风雷。
神功一收敛，非去亦非来。
试出亭毒表，岱峰赤微埃。
安得铁柄箒，埽尽兀实堆。
上下一无极，释然畅虚怀。
平明下山去，天门挂芒鞋。
金童玉女夹道迎，鸾铃凤翟红云开。
道逢明复与守道，拊肩携手歌崔嵬。
谓予如欲看白日，请骑黄鹄同上无色空界外。
苍梧帝子正与彼，倏忽混沌高卧真蓬莱。
现代解析
这首诗描绘了诗人登泰山时的所见所感，通过壮丽的自然景观引发对人生和宇宙的深刻思考。
开头写诗人怀着崇敬之心来到泰山（"拜争鲁"指泰山），乘船经过歌凤台，登上峄山仰望东蒙山，自以为已经很高了。但当他真正登上泰山顶峰时，才发现天地之大远超想象——黄河像裂缝中的细流，群山显得渺小。这里用强烈对比突显人在自然面前的渺小。
中间部分转入哲理思考：认识到自身渺小后，诗人领悟到"己大物自小"的道理，明白圣贤之道在于各安其位。他看到历代帝王（七十二君）留下的碑文，感叹他们追逐权力如同蚂蚁争穴，而历史长河（三千六百朞指时间）中王朝兴衰不过是短暂一瞬。
最后部分充满奇幻色彩：下山时遇到金童玉女迎接，遇见仙人邀他同游天界。这里"骑黄鹄"象征超脱尘世，"无色空界"指佛教中的至高境界，与"蓬莱"仙境相呼应，表达对永恒与超然的向往。
全诗通过"登山-观景-悟道-遐想"的结构，将雄伟的自然景观与深邃的人生思考相结合，最终升华为对超越世俗、回归本真的精神追求。诗中既有"河渎走罅漏"这样气势磅礴的写景，也有"王侯哄蚁穴"这般犀利的讽喻，最后以浪漫的仙境想象作结，展现了诗人旷达的胸怀和超凡的想象力。
王奕
王奕（生卒年不详），字伯敬，号斗山，玉山（今属江西）人。生于南宋，入元后曾出任玉山县儒学教谕。与谢枋得等南宋遗民交往密切，诗文中不乏以遗民自居的文句，所以《宋诗纪事》将他列入书中。清乾隆年间编《四库全书》，因王奕《玉窗如庵记》末署“岁癸巳二月朔，前奉旨特补玉山儒学教谕王奕伯敬谨撰并书”，认为“癸巳为至元三十年（1293），然则奕食元禄久矣，迹其出处，与仇远、白珽相类。”（《四库全书总目》卷一六六）改题元人。代表作品有《酹江月》、《摸鱼儿》和《沁园春》等。