现代解析
这首诗描绘了一位僧人告别修行之地、踏上云游旅途的场景，充满禅意与人生感悟。
前两句写僧人启程：他为了参拜佛祖而远游，手持锡杖离开东林寺。"一锡"指僧人随身携带的锡杖，简单两字就勾勒出云游僧的形象。
中间四句用旅途风光表达修行境界："世路蛾眉外"说尘世繁华如峨眉山般遥远；"剑阁深"既写蜀道艰险，也暗喻修行之路不易。"风霜"句说岁月在苦修中流逝；"水月"句用水中月影比喻澄澈的禅心，说明修行者已超脱世俗。
最后两句点明主旨：僧人终将放下言语执着，回归山林聆听佛音。"梵音"既指寺庙钟声，也象征佛法真谛。全诗通过云游的意象，传递出"修行不在远方，而在本心"的智慧，就像我们现代人常说的"生活就是一场修行"。
诗中"水月禅心"的比喻特别精妙，把抽象的心境写得可视可感，就像手机镜头下的水面倒影，看似真实却不可捉摸，正好对应禅宗"不执着于表象"的思想。
王恭
王恭（1343-？），字安仲，长乐沙堤人。家贫，少游江湖间，中年隐居七岩山，为樵夫20多年，自号“皆山樵者”。善诗文，与高木秉、陈亮等诸文士唱和，名重一时。诗人王 曾为他作《皆山樵者传》。明永乐二年（1404年），年届六十岁的王恭以儒士荐为翰林待诏，敕修《永乐大典》。永乐五年，《永乐大典》修成，王恭试诗高第，授翰林典籍。不久，辞官返里。王恭作诗，才思敏捷，下笔千言立就，诗风多凄婉，隐喻颇深。为闽中十才子之一，著有《白云樵集》四卷，《草泽狂歌》五卷及《风台清啸》等。