现代解析
这首诗描绘了诗人与友人在龙宇寺的所见所感，充满了禅意和自然之美。
首联"二妙此招携，双林狎遁栖"写诗人与友人（"二妙"）结伴来到寺庙（"双林"代指佛寺），像隐士一样暂居于此。"狎遁栖"用拟人手法，把寺庙比作亲切的隐居之地。
中间两联用四个鲜明画面展现寺庙环境：颔联"禅僧香雾窟，樵子青云梯"形成对比，一边是僧人静修时香雾缭绕的禅房，一边是樵夫攀登的入云山路，一动一静间展现山林生活。颈联"宝树飙埃净，昙花色相迷"继续用意象说话：菩提树（"宝树"）纤尘不染，昙花（佛教圣花）绽放时令人目眩神迷，通过洁净与绚丽的视觉对比，烘托出佛门圣地的空灵之美。
尾联"有为应笑法，诗句续灯题"是诗眼：诗人认为执着于"有为"（刻意追求）的修行方式值得商榷，不如像他们这样，在佛灯下题写诗句，用自然随性的方式体悟禅意。这里的"续灯"既指延续佛前灯火，也暗喻传承佛法智慧。
全诗通过"香雾-青云""宝树-昙花"等多组意象对照，将佛寺的幽静与山林的生机完美融合。最后点出修行不必拘泥形式的主张，与王维"行到水穷处，坐看云起时"的禅理异曲同工，传递出"生活处处是禅机"的豁达智慧。
杨慎
杨慎（1488～1559）明代文学家，明代三大才子之首。字用修，号升庵，后因流放滇南，故自称博南山人、金马碧鸡老兵。杨廷和之子，汉族，四川新都（今成都市新都区）人，祖籍庐陵。正德六年状元，官翰林院修撰，豫修武宗实录。武宗微行出居庸关，上疏抗谏。世宗继位，任经筵讲官。嘉靖三年，因“大礼议”受廷杖，谪戍终老于云南永昌卫。终明一世记诵之博，著述之富，慎可推为第一。其诗虽不专主盛唐，仍有拟右倾向。贬谪以后，特多感愤。又能文、词及散曲，论古考证之作范围颇广。著作达百余种。后人辑为《升庵集》。