安溪夫子示留别之作辄赋鄙言呈诲
邃古斯文启，圣作垂为经。
尼山手修定，炳然陈日星。
理非由外铄，期复性践形。
深慈拯迷没，振铎使之醒。
邈邈汉唐来，名儒亦挺出。
见本未刊枝，犹为后贤黜。
荣华限小成，与圣固异术。
卓哉濂洛兴，标末悉芟铚。
静虚而敬直，心学相授述。
灵钟闽峤闲，哲人后先匹。
接迹五百余，宗盟罔替佚。
脉络得真传，精微或超逸。
六籍拨沈翳，百家汇为一。
源自昆仑注，环混无沦汨。
浩然沛九垓，卷之藏于密。
渊乎夫子心，谁与嗣音者。
知之怅已艰，允蹈怯尤寡。
小子亟沿洄，踯躅类驽马。
自兹痛惩艾，图新旧云舍。
抗志怀明哲，努力崇大雅。
勿塞涓涓流，凉踽任议野。
脉尔守心箴，长希入圣冶。
高山望岂赊，一仰一倾写。
尼山手修定，炳然陈日星。
理非由外铄，期复性践形。
深慈拯迷没，振铎使之醒。
邈邈汉唐来，名儒亦挺出。
见本未刊枝，犹为后贤黜。
荣华限小成，与圣固异术。
卓哉濂洛兴，标末悉芟铚。
静虚而敬直，心学相授述。
灵钟闽峤闲，哲人后先匹。
接迹五百余，宗盟罔替佚。
脉络得真传，精微或超逸。
六籍拨沈翳，百家汇为一。
源自昆仑注，环混无沦汨。
浩然沛九垓，卷之藏于密。
渊乎夫子心，谁与嗣音者。
知之怅已艰，允蹈怯尤寡。
小子亟沿洄，踯躅类驽马。
自兹痛惩艾，图新旧云舍。
抗志怀明哲，努力崇大雅。
勿塞涓涓流，凉踽任议野。
脉尔守心箴，长希入圣冶。
高山望岂赊，一仰一倾写。
现代解析
这首诗是清代学者安溪先生（李光地）的弟子为送别老师而作，表达了对儒家圣贤之道的敬仰和对老师教诲的感激。全诗可以分成几个部分来理解：
1. 开篇赞颂圣贤
开头讲远古圣贤（如孔子）开创了中华文化，他们修订的经典（如《论语》）像日月星辰一样光辉。这些道理不是外在强加的，而是为了帮人恢复善良本性、完善人格。孔子就像敲钟人，用教育唤醒迷途的人。
2. 批判汉唐儒学
作者认为汉唐时期的儒家学者虽然有名，但只学到皮毛（比如专注文字注解），被后世批评。他们追求表面成就，和圣贤追求的根本之道不同。
3. 推崇宋代理学
特别称赞宋代周敦颐、程颢程颐（濂洛学派）重新发现儒家真谛，他们提倡"静虚敬直"的心性修养，把学问精髓传到福建（闽峤），形成一脉相承的传统。
4. 比喻学问体系
用长江黄河发源于昆仑山比喻儒家正统源远流长，最终汇成大海。真正的学问既能浩然充塞天地，又能收敛于内心（"卷之藏于密"指内敛修养）。
5. 自谦与立志
后段作者自比笨拙的马，惭愧没能完全领悟老师教导，但决心改过自新。用"别堵住小溪流"比喻要坚持学习，哪怕被人嘲笑孤独（"凉踽"）。最后以仰望高山表达对圣贤境界的向往。
核心思想：
强调真正的儒学是心性修养之学（"心学"），不是死读书。作者通过对比不同时代的儒学，说明只有宋代理学才接续了孔子真传。诗中既有对老师的敬爱，也包含自我鞭策——学问要像活水长流，最终目标是达到圣贤境界。
现代启示：
- 学习要抓住本质，而非死记硬背
- 自我修养比外在成就更重要
- 文化传承需要代代人的真诚努力