三和
花篮⑴果担更噭呼，巾㡚绚烂车骑都。
民多逐末少重本，神岂护短仍凭愚。
厥初捧楬⑵土与木，继以刀割俄香涂。
垂旒绝类河求弁（原作弃，据卢本改），照乘得匪龙献珠。
尝闻邺令沉巫妪，未必顾劭资髯奴。
阮瞻著论现变怪，罗支送客逢揶揄。
纷纷诛贿及编⑶户，往往求福于（原缺，据冯本补）朽株（原作珠，据卢本改）。
酒肉如山鼓笛噪，尘飞不见四达衢。
世无孟子卫吾道，河汾先生亦圣徒。
记蜡之俗通上古，舞雩之咏传先儒。
于时游者未滥觞（原作觞滥，据冯本乙），操携不过卮⑷与壶。
乃今城郭尽衣锦，肯信田里⑸寒无襦。
譬如银海偶生翳，忽逢金篦为刮矑。
又若众人餔糟醉，壮哉欲以一手扶。
馀力矢诗来挑战，邾卑鄫陋素备无。
明鬼首破异端惑，观社兼奋直笔诛。
夜出偏师斫其垒，以杖击地何神乎。
摧锋始欲恣凌铄，敛兵除戒无暴虐。
静思神理幽而玄，孰若孔道昜且较（自注：昜，扬子。）。
更阑市罢欲栖乌，人出空巷堪罗爵（二字原缺，据冯本补）。
□□□□□□□，飨众共烹君夫駮⑹。
□□□□□□□，□□□□□□乐。
风调已兆王道行，霰集预占祥瑞数。
先生置之勿复谈，遂事往矣舟移壑。
街头新醅⑺贱如水，孕鱼可鱐蚝可剥。
祝史怀肉厌苾芬，邻翁邀饮任草恶。
独惭绝唱难追攀，如以美玉博鼠朴。
民多逐末少重本，神岂护短仍凭愚。
厥初捧楬⑵土与木，继以刀割俄香涂。
垂旒绝类河求弁（原作弃，据卢本改），照乘得匪龙献珠。
尝闻邺令沉巫妪，未必顾劭资髯奴。
阮瞻著论现变怪，罗支送客逢揶揄。
纷纷诛贿及编⑶户，往往求福于（原缺，据冯本补）朽株（原作珠，据卢本改）。
酒肉如山鼓笛噪，尘飞不见四达衢。
世无孟子卫吾道，河汾先生亦圣徒。
记蜡之俗通上古，舞雩之咏传先儒。
于时游者未滥觞（原作觞滥，据冯本乙），操携不过卮⑷与壶。
乃今城郭尽衣锦，肯信田里⑸寒无襦。
譬如银海偶生翳，忽逢金篦为刮矑。
又若众人餔糟醉，壮哉欲以一手扶。
馀力矢诗来挑战，邾卑鄫陋素备无。
明鬼首破异端惑，观社兼奋直笔诛。
夜出偏师斫其垒，以杖击地何神乎。
摧锋始欲恣凌铄，敛兵除戒无暴虐。
静思神理幽而玄，孰若孔道昜且较（自注：昜，扬子。）。
更阑市罢欲栖乌，人出空巷堪罗爵（二字原缺，据冯本补）。
□□□□□□□，飨众共烹君夫駮⑹。
□□□□□□□，□□□□□□乐。
风调已兆王道行，霰集预占祥瑞数。
先生置之勿复谈，遂事往矣舟移壑。
街头新醅⑺贱如水，孕鱼可鱐蚝可剥。
祝史怀肉厌苾芬，邻翁邀饮任草恶。
独惭绝唱难追攀，如以美玉博鼠朴。
现代解析
这首诗描绘了一幅古代民间祭祀活动的热闹场景，同时暗含对社会风气的讽刺和反思。全诗可以分成几个层次来理解：
1. 民俗画卷
开头用生动的画面感描写祭祀场面：人们提着花篮果篮高声呼喊，彩巾飘扬、车马喧闹。通过"酒肉如山鼓笛噪"等句子，我们能感受到类似庙会的喧嚣氛围，但作者用"尘飞不见四达衢"暗示这种狂欢已妨碍正常生活。
2. 辛辣讽刺
诗中多次批评盲目迷信的现象：百姓追逐表面仪式（"逐末少重本"），把木头土块当神供奉，甚至给神像装饰珠宝（"垂旒""照乘"）。用邺令沉巫妪（西门豹治邺的典故）等历史故事，讽刺现代人还不如古人明智。
3. 理想对照
作者向往孔子时代简朴的祭祀（"操携不过卮与壶"），对比当下"城郭尽衣锦"的浮华，却让百姓"寒无襦"。用"银海生翳"比喻社会被迷信蒙蔽，渴望有"金篦"般的贤者来刮除迷雾。
4. 文化坚守
最后通过"明鬼""观社"等典故，强调要破除迷信（"异端惑"），回归儒家正道。虽然热闹终将散去（"舟移壑"），但留下街头平民饮酒食蚝的真实生活画面，暗示朴素的生活智慧才是根本。
全诗像一场热闹的民俗纪录片，镜头从狂欢现场慢慢拉到对社会现象的思考。作者并非完全否定传统祭祀，而是反对铺张浪费和盲目崇拜，呼吁回归关注民生、理性务实的文化传统。诗中"世无孟子卫吾道"的感叹，至今仍能引发我们对传统文化如何传承的思考。
刘克庄
刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。