夫子泉
君不见水经品第天下水，康王谷中泉第一。
但知取水不取人，品第未容无得失（原作夫，据四库本改）。
又不见武昌山中清泠渊，名因人重逢苏仙。
至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。
刺桐城中泮宫里，大成殿下新泉水。
不须更以品第论，混混源流自夫子。
诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜。
聪明不数远公社（自注：庐山莲社有聪明泉。），清白大胜卧龙山⑴。
圣毓尼丘家阙里，泉脉胡为今在是。
周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。
我来酌泉仍叩头，遐想洙泗三千游。
世间何处有此水，此州无愧名泉州。
但知取水不取人，品第未容无得失（原作夫，据四库本改）。
又不见武昌山中清泠渊，名因人重逢苏仙。
至今人呼作菩萨，沦入异教非吾泉。
刺桐城中泮宫里，大成殿下新泉水。
不须更以品第论，混混源流自夫子。
诸生游泳芹藻间，日饮一瓢心慕颜。
聪明不数远公社（自注：庐山莲社有聪明泉。），清白大胜卧龙山⑴。
圣毓尼丘家阙里，泉脉胡为今在是。
周流天下皆美泉，浚井得之泉更美。
我来酌泉仍叩头，遐想洙泗三千游。
世间何处有此水，此州无愧名泉州。
现代解析
这首诗以泉水为线索，通过对比和联想，赞美了泉州夫子泉的文化内涵和精神价值。
开头用两个名泉作对比：一是《水经注》评为天下第一的康王谷泉，但作者认为它"只重水质不重人文"；二是武昌的苏仙泉，虽因名人得名，却因被佛教借用而"失了本真"。这两个例子都是为了引出真正的主题——泉州夫子泉。
中间部分聚焦夫子泉，说它根本不需要参与天下泉水的排名，因为它的源头是至圣先师孔子（"混混源流自夫子"）。学子们在泉边读书饮水，就能感受到颜回安贫乐道的精神。这里用两个典故作对比：庐山的聪明泉比不上它的智慧，卧龙山的泉水也比不上它的高洁。
最后升华主题，说孔子故乡的泉脉神奇地出现在泉州，是因为这里的人尊师重道。当作者喝下泉水叩拜时，仿佛看到了孔子带着三千弟子周游列国的盛况。最妙的是结尾——泉州这个地名中的"泉"字，因为有了夫子泉而名副其实。
全诗通过"泉水"这个载体，把地理景观、历史人物、儒家精神完美融合。告诉人们：真正珍贵的不是水的品质，而是水中蕴含的文化传承；一个地方的价值，在于它能否滋养人的精神品格。这种将自然景观人文化的写法，既通俗又深刻，至今读来仍能引发共鸣。