十月十三日自郡归山中寄周秀实昆仲
阴灵识阳月，怪树知穷谷。
路转山迎人，峥嵘失南北。
回首人间士，总总（四库本作匆匆）今何役。
嗟子此行李，志尚亦云独。
世事兼漳■（氵鉴）。（四库本作渭泾），温凉（四库本作清浊）俱所欲。
耿介自小人，大匠死绳墨。
伯仁莫妄评，阿奴不碌碌。
路转山迎人，峥嵘失南北。
回首人间士，总总（四库本作匆匆）今何役。
嗟子此行李，志尚亦云独。
世事兼漳■（氵鉴）。（四库本作渭泾），温凉（四库本作清浊）俱所欲。
耿介自小人，大匠死绳墨。
伯仁莫妄评，阿奴不碌碌。
现代解析
这首诗描绘了作者从城市返回山野途中的所见所感，通过对比自然与世俗，表达了对自由生活的向往和对现实束缚的无奈。
开头四句用拟人手法写自然景物：月亮（阴灵）认得深秋时节，古怪的老树标记着荒僻山谷，山路转弯时仿佛群山在迎接行人，高耸的山峰让人分不清方向。这些描写既展现山野的神秘壮美，也暗示作者正从喧嚣走向宁静。
中间六句转向对世俗的感慨：回头看尘世中的人们，总是忙忙碌碌为生计奔波。而自己这次独行山野，追求的是与众不同的志趣。这里"漳■（氵鉴）"可能指混浊的河水，比喻世事纷杂如同清浊交汇的河流，人们却对冷暖（或清浊）各有所求，暗示世俗价值观的混乱。
最后四句表明心迹：正直的人常被小人非议，就像优秀工匠反被规矩束缚。用"伯仁"（晋代名士）典故提醒不要随意评价他人，而"阿奴"自称，表示自己不甘平庸。这些句子透露出对世俗眼光的不屑，以及坚持自我的决心。
全诗通过"山路"这个意象，巧妙串联起自然与人事的对比。山路既是真实旅途，也象征人生选择——离开拥挤的世俗大路，走向独属于自己的山野小径。诗中"怪树""峥嵘"等奇特意象，与"总总""碌碌"等叠词的运用，既营造出山野的奇幻感，又强化了对世俗忙碌的讽刺，形成强烈反差。
晁说之
晁说之（1059年—1129年），字以道、伯以，因慕司马光之为人，自号景迂生，济州钜野（今山东巨野）人。元丰五年（1082），进士及第，苏东坡称其自得之学，发挥《五经》，理致超然，以“文章典丽，可备著述”举荐。范祖禹亦以“博极群书”荐以朝廷，曾巩亦力荐。晁说之与晁补之、晁冲之、晁祯之都是当时有名的文学家。