心珠歌
山僧自达空门久，淬炼心珠功已构。
珠迥玲珑主客分，往往声如师子吼。
师子吼，非常久，皆明佛性真如理。
有时往往自思惟，豁然大意心欢喜。
或造经，或造论，或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙吝。
此心珠，如水月，地角天涯无殊别。
祇因迷悟有参差，所以如来多种说。
地狱趣，饿鬼趣，多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲，岂非阎王配交做。
劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅（见《景德传灯录》卷三十。）。
珠迥玲珑主客分，往往声如师子吼。
师子吼，非常久，皆明佛性真如理。
有时往往自思惟，豁然大意心欢喜。
或造经，或造论，或说渐兮或说顿。
若在诸佛运神通，或在凡夫兴鄙吝。
此心珠，如水月，地角天涯无殊别。
祇因迷悟有参差，所以如来多种说。
地狱趣，饿鬼趣，多种轮回无暂住。
此非诸佛不慈悲，岂非阎王配交做。
劝时流，深体悉，见在心珠勿浪失。
五蕴身全尚不知，百骸散后何处觅（见《景德传灯录》卷三十。）。
现代解析
这首《心珠歌》用比喻和对比的手法，讲了一个关于"心灵修行"的通俗道理，我们可以分几个层次来理解：
1. 心珠的比喻
诗人把人的佛性比作一颗"心珠"——就像打磨珠宝一样，修行就是不断淬炼这颗心灵宝珠的过程。这颗珠子本身晶莹剔透（"玲珑"），但人们常因迷惑看不清它的本质。
2. 修行的两种状态
用"师子吼"比喻高僧开悟时震撼人心的智慧声音，但这种顿悟不常见。更多时候修行是日常的思考（"自思惟"）、写经论、循序渐进的学习，就像月亮倒映在水中——真实但需要静心才能看见。
3. 迷悟的差别
诗中强调：地狱、饿鬼等苦难其实源于人自己的迷惑（"迷悟有参差"），就像有人把清水搅浑后抱怨看不见月亮。佛法的各种说法（渐修/顿悟）只是针对不同人的理解方式。
4. 紧迫的提醒
最后四句最直白：趁着身体健康时（"五蕴身全"）赶紧修行，别等生命消散后才后悔。就像提醒我们：手机电量充足时记得充电，别等关机了才着急。
全诗用"珠宝-月亮-水"这些日常意象，把抽象的佛理说得生动可感。核心就一句话：人人都有光明的本性，但需要主动擦拭心镜，别等失去机会才醒悟。