读南华外篇述以四言十五章 其七 天运
天运地处，孰居无事。日月推行，雨风披吹。此皆自然，万一无二。
古皇顺之，九雒呈瑞。乐奏咸池，仁满天地。流光其声，蛰虫起寐。
始闻若惊，终闻若醉。使世兼忘，不言所利。此虽帝德，犹全道秘。
失德而仁，失仁而义。南行望北，冥山远眦。刍狗再陈，蘧庐久寄。
三五之法，同矜于治。橘柚柤梨，皆人所嗜。人之不同，与时日异。
周服衣猿，猿必尽弃。学施矉里，里必深避。推舟于陆，百手徒瘁。
天门弗开，四方易位。民亲乃离，盗杀转炽。相姬师孔，未易民志。
道本无名，名则公器。多求愈惑，私取亦忌。六经陈迹，干戈反詈。
神龙渊嘿，白鹢交视。乌鹊孺鱼，传沬相遗。细要化螟，有弟兄泪。
凡今之人，恶知古意。谁息谁消，其民总劓。举世无席，先王独睡。
现代解析
这首诗以《庄子·天运》为灵感，用通俗的意象探讨了"自然规律"与"人为干预"的冲突。全诗可分为三层理解：
1. 自然的力量（前8句）
用日月风雨的运转比喻天道自然运行，古代圣王（古皇）顺应这种规律，所以出现祥瑞（九雒）、天下太平（仁满天地）。就像冬眠的虫子听到春雷，从震惊到沉醉——强调自然规律不可抗拒。
2. 人为的困境（中间16句）
当人们丢失自然本性（失德），就开始用仁义礼法来约束，结果像"推舟上岸"般徒劳。讽刺统治者强推周礼（周服衣猿）、模仿圣人（学施矉里），反而导致社会混乱（盗杀转炽）。用"橘子有人爱，但口味会变"比喻强制统一思想必然失败。
3. 无解的循环（后12句）
指出典籍（六经）成了争斗工具，像神龙潜伏、白鹢对视般僵持。最后用"全世界没有先王的容身之处"收尾，暗示违背自然规律的政策终将被抛弃。
全诗核心观点：社会应该像四季更替般自然发展，强行用固定标准约束变化的人心，就像逼鱼上岸、要猿猴穿衣服，只会适得其反。诗中充满庄子式的寓言（刍狗、蘧庐），用虫子、水果、动物等日常事物，把深刻的哲学思想变得生动可感。