和惠宰（端方）修县学韵
人爵非贵，天爵惟尊。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑习久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
既修学宫，藏修其中。
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺漱玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
贤哉惠侯，兴学祁门。
祁门之士，夙号有文。
兑习久废，索居离群。
自侯来思，锐志兴复。
士脱旧穴，迁于乔木。
人性本善，混混源泉。
四端素具，若火始然。
谁其启之，君子德风。
既修学宫，藏修其中。
内养克充，外养亦备。
尔不吾负，吾宁尔弃。
坛名舞雩，乐道无欲。
梁跨幽涧，潺潺漱玉。
面此清致，皆学之助。
本心融明，庶几寡过。
滔滔世途，人而匪天。
儿童之戏，殆类纸鸢。
现代解析
这首诗讲的是地方官员惠宰（端方）重修县学（古代学校）的故事，赞美他重视教育、培养人才的行为。全诗用平实的语言传递了深刻的道理，可以分成几个部分来理解：
1. 教育的价值
开头就说"人爵非贵，天爵惟尊"——当官的头衔不算高贵，通过修养获得的精神境界才值得尊敬。这里用对比强调：读书明理比追求官职更重要。
2. 惠宰的贡献
描写祁门县原本有文化传统，但学校荒废后学子们像离群的鸟。惠宰来了之后重修学校，让学生们从"旧穴"（破旧环境）搬进"乔木"（好环境），就像把幼鸟从地洞移到高树，比喻教育环境焕然一新。
3. 学习的本质
用"泉水""火苗"比喻人性本善：每个人内心都有善良的源泉（混混源泉），像火种一样存在仁义礼智四种美德（四端）。好的教育不是强行灌输，而是像春风吹拂（君子德风）般唤醒人本有的善性。
4. 校园的美好
具体描写新学校环境：有供礼仪活动的舞雩坛，有跨溪的小桥，潺潺流水像漱玉般清澈。这些清雅环境能帮助学生静心修养，减少过错（庶几寡过）。
5. 现实的对比
最后批评社会上很多人只顾追逐世俗名利（滔滔世途），像放纸鸢的儿童般幼稚——只顾拉着功名线头，却失去了精神自由。
核心思想：
通过建学校这件事，诗人表达"教育是唤醒人本心光明"的理念。好的教育环境能帮助人保持善良本性，而功利社会容易让人迷失。诗中"纸鸢"的比喻尤其生动——看似飞得高，实则被名利线牵着走，远不如静心读书来得自由充实。
袁甫
庆元府鄞县人，字广微。袁燮子。少承家学，又受业于杨简。宁宗嘉定七年进士。为秘书省正字，奏称内外局势可惧，请严守帅之选，兴屯田之利。迁校书郎，又言边事之病在内不在外。历任监司及州府官，所至兴利除弊。入为中书舍人，屡奏边事当以上流为急，议和恐误事。累官至权兵部尚书、兼吏部尚书。卒谥正肃。有《蒙斋集》等。