自潘陵尖还少室居止秋夕凭眺
草堂近少室，夜静闻风松。
月出潘陵尖，照见十六峰。
九月山叶赤，溪云淡秋容。
火点伊阳村，烟深嵩角钟。
尚子不可见，蒋生难再逢。
胜惬只自知，佳趣为谁浓。
昨诣山僧期，上到天坛东。
向下望雷雨，云间见回龙。
夕与人群疏，转爱丘壑中。
心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
稀微了自释，出处乃不同。
况本无宦情，誓将依道风。
月出潘陵尖，照见十六峰。
九月山叶赤，溪云淡秋容。
火点伊阳村，烟深嵩角钟。
尚子不可见，蒋生难再逢。
胜惬只自知，佳趣为谁浓。
昨诣山僧期，上到天坛东。
向下望雷雨，云间见回龙。
夕与人群疏，转爱丘壑中。
心澹水木会，兴幽鱼鸟通。
稀微了自释，出处乃不同。
况本无宦情，誓将依道风。
现代解析
这首诗描绘了一位隐士在少室山秋夜独居时的所见所感，充满山水田园的宁静美和超脱世俗的闲适感。我们可以从三个层面来理解：
第一层：山水画卷
诗人用电影镜头般的语言带我们游览秋山夜景：草堂靠近少室山，夜晚能听见松涛声（"夜静闻风松"）。月亮从潘陵尖升起，照亮十六座山峰（"月出潘陵尖"）。九月的山林红叶似火，溪水上飘着淡云（"九月山叶赤，溪云淡秋容"）。远处伊阳村的灯火、嵩山角传来的钟声（"火点伊阳村，烟深嵩角钟"），共同构成一幅有光影、有声音的立体秋夜山居图。
第二层：隐逸情怀
诗中提到见不到尚子、遇不到蒋生（两位古代隐士），暗示诗人选择独处（"夕与人群疏，转爱丘壑中"）。他像水边树木般心境淡泊（"心澹水木会"），与鱼鸟自然共鸣（"兴幽鱼鸟通"）。最后直接表明"本来就不想做官，决心追随道家超脱之风"（"况本无宦情，誓将依道风"），这是对隐居生活的坚定宣言。
第三层：天人合一
诗人登上天坛东望，看见云中隐约的龙形（可能是云彩或闪电），这种神秘体验让他获得精神解脱（"稀微了自释"）。整首诗把自然景观（月、山、云）与人文痕迹（草堂、钟声、灯火）水乳交融，最终达到"看山是山，看水是水"的禅意境界。
这首诗的魅力在于：既有"红叶溪云"的视觉美，又有"风松钟声"的听觉美；既写实景又抒真情，把隐居的孤独转化为与自然对话的喜悦。就像现代人偶尔逃离城市去露营，在星空下找回内心的平静，诗人千年前就在山水间完成了这种心灵治愈。
岑参
岑参（约715-770年），唐代边塞诗人，南阳人，太宗时功臣岑文本重孙，后徙居江陵。岑参早岁孤贫，从兄就读，遍览史籍。唐玄宗天宝三载（744年）进士，初为率府兵曹参军。后两次从军边塞，先在安西节度使高仙芝幕府掌书记；天宝末年，封常清为安西北庭节度使时，为其幕府判官。代宗时，曾官嘉州刺史（今四川乐山），世称“岑嘉州”。大历五年（770年）卒于成都。