赠无碍上人
搜烟直穷碞底树，千岁癯僧抱琴住。
毗耶弟子三百人，一劫风轮了人趣。
其住劫者不出山，习猿成性心黠顽。
于中独有无碍子，气借云生骨木死。
龙女善相供煮茶，枯藤垂龛开白花。
珍珠撒手成碎沙，世间恩怨纠如麻。
子忍低眉不相顾，鹦鹉娇啼狮子怒。
无情风雨漂六天，谁抱元灯守灰炷？
万千梦里孤钟鸣，担囊踏露人间行。
峨嵋武当苦硗确，泰华中间地最平。
奔云不搅黄河声，阅世归山上果成。
不容饶舌参梵经，其息愈默机愈灵。
指端一现莲华青，虚空妙乐移我情，我将师尔求无生。
毗耶弟子三百人，一劫风轮了人趣。
其住劫者不出山，习猿成性心黠顽。
于中独有无碍子，气借云生骨木死。
龙女善相供煮茶，枯藤垂龛开白花。
珍珠撒手成碎沙，世间恩怨纠如麻。
子忍低眉不相顾，鹦鹉娇啼狮子怒。
无情风雨漂六天，谁抱元灯守灰炷？
万千梦里孤钟鸣，担囊踏露人间行。
峨嵋武当苦硗确，泰华中间地最平。
奔云不搅黄河声，阅世归山上果成。
不容饶舌参梵经，其息愈默机愈灵。
指端一现莲华青，虚空妙乐移我情，我将师尔求无生。
现代解析
这首诗词描绘了一位名叫无碍上人的高僧，通过细腻的意象和生动的比喻，展现了他的修行境界和超脱世俗的精神。
诗的开篇，作者用“搜烟直穷碞底树”形容无碍上人的修行之地，仿佛他住在深山幽谷之中，与自然融为一体。接着，“千岁癯僧抱琴住”描绘了他瘦削而古老的形象，手中抱着琴，暗示他与音乐、艺术有着深厚的联系，显示出他的内心世界丰富而宁静。
“毗耶弟子三百人，一劫风轮了人趣”则表明无碍上人有许多弟子，他们经历了无数劫难，最终悟透了人生的真谛。而“其住劫者不出山，习猿成性心黠顽”则强调这些弟子们在深山中修行，逐渐变得像猿猴一样顽皮，但内心却依然保持着纯真。
接下来，诗中的“于中独有无碍子，气借云生骨木死”突出了无碍上人的独特之处，他仿佛与天地融为一体，气息如云般飘渺，骨骼如木头般枯寂，显示出他已经达到了超凡脱俗的境界。
“龙女善相供煮茶，枯藤垂龛开白花”则以神话般的意象，描绘了无碍上人周边的环境，龙女为他煮茶，枯藤上开出了白花，象征着修行者的生活虽然简朴，却充满了灵性和美好。
“珍珠撒手成碎沙，世间恩怨纠如麻”则通过比喻，表达了无碍上人对世间纷扰的超然态度。他把珍珠撒手成碎沙，象征着他不再执着于物质财富；而世间恩怨如麻，他却能忍心低眉不理，显示出他已经超越了世俗的恩怨情仇。
“无情风雨漂六天，谁抱元灯守灰炷？”这句则用风雨和灯火作对比，象征世间的无常和修行者的坚定。无论外界如何变化，无碍上人始终如一，守护着内心的光明。
最后，“万千梦里孤钟鸣，担囊踏露人间行”描绘了无碍上人在梦境中听到钟声，醒来后依然背负行囊，踏着露水在人间行走，象征他虽已超脱，却依然在人间传道，帮助众生。
整首诗词通过丰富的意象和生动的比喻，展现了无碍上人高深的修行境界和超脱世俗的精神，同时也表达了作者对修行的向往和对人生的深刻思考。
姚燮
姚燮（1805—1864）晚清文学家、画家。字梅伯，号复庄，又号大梅山民、上湖生、某伯、大某山民、复翁、复道人、野桥、东海生等，浙江镇海（今宁波北仑）人。道光举人，以著作教授终身。治学广涉经史、地理、释道、戏曲、小说。工诗画，尤善人物、梅花。著有《今乐考证》、《大梅山馆集》、《疏影楼词》。