李龙眠莲社图
远公庐山下，手种玉色莲。
清修香火社，杂还山林贤。
龙眠弄笔墨，貌出晋宋前。
横桥虎溪水，古木东林烟。
须眉策遗老，瓶磬趺枯禅。
石坛花雨落，稽首西方仙。
休吟散梵帙，风炉荐寒泉。
矫矫靖节翁，归心赴斜川。
分手溪上笑，攒眉社中缘。
淋浪漉酒巾，篮舆摇醉眠。
止饮谅匪难，耻受异教牵。
空山旧行迹，寂寞馀千年。
竟令妄庸儿，慑诱纷相传。
陶翁我尚友，掩卷心茫然。
清修香火社，杂还山林贤。
龙眠弄笔墨，貌出晋宋前。
横桥虎溪水，古木东林烟。
须眉策遗老，瓶磬趺枯禅。
石坛花雨落，稽首西方仙。
休吟散梵帙，风炉荐寒泉。
矫矫靖节翁，归心赴斜川。
分手溪上笑，攒眉社中缘。
淋浪漉酒巾，篮舆摇醉眠。
止饮谅匪难，耻受异教牵。
空山旧行迹，寂寞馀千年。
竟令妄庸儿，慑诱纷相传。
陶翁我尚友，掩卷心茫然。
现代解析
这首诗描绘了东晋高僧慧远（远公）在庐山下结社修行的场景，以及陶渊明（靖节翁）与佛教若即若离的微妙关系。全诗通过三个层次展开：
1. 修行圣地的营造（前八句）
诗人用"玉色莲""香火社"等意象，展现慧远在庐山创建白莲社的清净境界。李龙眠（宋代画家）用画笔还原了晋代风貌：虎溪桥、古木烟霞中，僧人们或执杖论道，或盘坐诵经，石坛落花的细节更添禅意。
2. 陶渊明的矛盾选择（中间八句）
特别刻画了陶渊明与众不同的形象：他踏着斜川归来，在溪边含笑与僧人分别，却因不愿受佛教戒律约束而"攒眉"拒绝入社。诗人用"漉酒巾""醉眠篮舆"等典型意象，强调陶渊明宁可痛饮醉酒也要保持精神自由的态度。
3. 历史的回响（最后六句）
诗人感慨千年后，这个本应清净的故事被后人附会演绎。结尾"掩卷茫然"的描写，既表达了对陶渊明人格的敬仰，也暗含对历史真相被扭曲的无奈。
全诗巧妙运用对比手法：慧远的庄严修行与陶渊明的洒脱不羁形成鲜明对照，"虎溪三笑"的传说与"攒眉拒社"的史实相互映衬。通过画作这个媒介，诗人不仅再现了历史场景，更探讨了知识分子在精神信仰与独立人格之间的抉择，这种思想深度使作品超越普通题画诗，具有耐人寻味的哲理意味。